Антиох Палестинский - Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

Уважать старших весьма угодно Богу и похвально у человеков. И должную честь воздавать старикам подобно же — Богу приятно, нам же — хорошо и полезно. Потому что если и мы доживем до того же самого возраста, то, конечно же, будем иметь такое же воздаяние. Но если и преждевременно уйдем отсюда, то будем иметь воздаятелем Господа. И в том и в другом случае то же самое воздаяние будет сопутствовать в старости ли или в юности [если рано умрем], и Воздаятель — Тот же. Ибо говорится: «Как ты поступал, так будет и с тобой» (ср. Тов. 4:16). Первым же Мои сей заповедует, говоря: Пред лицем седого вставай и почитай [Сol. 1769] лице старца (Лев. 19:32). Иов же: Во мнозем времени премудрость, во мнозе же житии ведение (Иов. 12:12). И другой: Венец старцем многоразличное искусство, и похваление их страх Господень (Сир. 25:8). И Апостол к Тимофею: Старца не укоряй, но увещевай, как отца (1 Тим. 5:1). Но ты мне, конечно же, скажешь в ответ: «Следует же, чтобы и старцы были бдительны, степенны, здравы в вере, в любви (Тит. 2:2), по Апостолу. Ибо, по Писанию, не в долговечности честная старость, и не числом лет измеряется: мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь — возраст старости (Прем. 4:8–9)». Однако об этом судить не наше дело, но испытующего сердца наши (1 Фес. 2:4) Бога. Наше же дело — всем воздавать должное: кому страх, страх; кому честь, честь (Рим. 13:7), и не только добрым и кротким, но и суровым (1 Пет. 2:18). И быть братолюбивыми друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждать (Рим. 12:10). Ибо написано: Сыне, аще премудр будеши, себе премудр будеши и искренним твоим: аще же зол будеши, един почерпнеши злая (Притч. 9:12). Также и Петр: младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время (1 Пет. 5:5–6). Посему подобает, чтобы все христиане воздавали должное, поскольку этому мы научаемся у Самого Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Ибо ради Своего неизреченного к нам снисхождения Он не посчитал чем-то недостойным прийти к Иоанну, чтобы креститься от Него. Тот же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Владыка же [ответил] рабу: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3:14–15). Ему же слава во веки. Аминь.

Все добродетели похвальны и благоприемлемы. Но долготерпеливый и безгневный [человек] — мудр и разумен, небезрассуден и кроток. Таковой во всем украшен и благодаря собственному долготерпению становится добрым примером для ближних, оказывается чадом долготерпеливого Бога, терпящего всегда наши недостатки. Потому что как спокойный источник доставляет всем окружающим приятное питие, так и долготерпеливый муж всем оказывается полезен. Лицо и нрав долготерпеливого всегда спокойны, глаза приветливо смотрят. Ибо долготерпелив муж мног в разуме, малодушный же крепко безумен (Притч. 14:29). Долготерпеливый — тот, кто всегда тих, невозмутим, терпелив, [Сol. 1772][тот, кто] к собственным (а не ближнего) недостаткам всегда внимателен, заботится о том, как угодить Богу. «Если кто становится долготерпеливым, то Дух Святой обитает в нем чистый и не омрачаемый каким-либо злым духом, но, ликуя, расширяется и вместе с сосудом, в котором обитает, служит Господу с великой радостью. Если же найдет какой-либо гнев, то Дух Святой оказывается стеснен и, не имея чистого места, старается удалиться из-за того, что не имеет места [, где] служить Господу, как желает. Ибо в долготерпении обитает Господь, а в гневливости — диавол. Поэтому, когда оба духа обитают вместе, то плохо и дурно бывает человеку, в котором обитают оба. Так, если взять немножко полыни и положить в сосуд с медом, не весь ли мед испортится? И столько меда пропадает от незначительного количества полыни, потому что теряет сладость и делается горьким и уже неприятен своему владельцу, так как сделался горьким. Итак, видишь, что долготерпение слаще меда и оно угодно Богу? А гневливость и горька, и бесполезна. Итак, если вместе смешиваются гневливость и долготерпение, то долготерпение оскверняется и молитва такого оказывается неблагопотребной Богу. Ибо гневливость, будучи злой, губит рабов Божиих своим действием. Как скоро она увидит людей спокойными, проникает в сердце человека, и оно из-за ничтожных вещей, из-за каких-нибудь житейских дел, огорчается: или из-за пищи, или пустого слова, которое бросил кто-то напрасно, или из-за даяния. Все это глупо и пусто для рабов Божиих. Но долготерпение велико и крепко, и направляет [к Богу] весело и беззаботно, и прославляет Господа — чуждое всякой горечи, всегда кроткое и тихое. Это долготерпение живет с имеющими всецелую веру. А гневливость безрассудна. Затем от безрассудства рождается огорчение, от огорчения раздражение, от раздражения — гнев. Святой же Дух, будучи нежен и не имея общения с жестоким и лукавым духом, удаляется от такого человека и ищет себе пристанища в долготерпеливом. И становится такой человек пуст без Духа праведного и вообще слеп для благой мысли» 154. Говорит же и Слово: Лучше муж долготерпелив паче крепкаго (Притч. 16:32); Якоже искушается в пещи сребро и злато, тако избранная сердца испытывает Господь (Притч. 17:3), по Писанию. И опять-таки: кроткий муж — сердцу врач (Притч. 14:30) и: терпеливый муж угасит суд (Притч. 15:18). И еще: Иже щадит глагол произнести жесток — разумен (Притч. 17:27). И еще: Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь тверд… Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив. Веруй Ему, и Он защитит тебя (Сир. 2:1–6). Посему и мы, братия, [Сol. 1773]через долготерпение будем петь с Давидом: Искуси мя, Боже, и увеждь сердце мое: истяжи мя и разумей стези моя: и виждь, аще путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен (Пс. 138:23–24); Аз же незлобою моею ходих: избави мя, Господи, и помилуй мя (Пс. 25:11); И мене же за незлобие приял, и утвердил мя еси пред Тобою в век (Пс. 40:13). Говорит же и Соломон: долготерпеливый муж премудр . И несмысленному вопросившу от мудрости, мудрость вменится: нема же кто себе творит, возмнится разумен быти (Притч. 17:27–28). И: благотворит муж милостивый (Притч. 11:17). И Иаков: Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы. В пример злострадания и долготерпения возьмите пророков (Иак. 5:7, 8, 10). И в Евангелии написано: Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, что не приняли их самаряне, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать (Лк. 9:54–56). Ему же слава во веки. Аминь.