Антиох Палестинский - Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

О кротости

Кротость угождает Божеству 167. Ибо и Моисей через то, что он был кротчайший из всех (Чис. 12:3), был избран служить Богу и удостоен Боговидения большего, чем все пророки: но не так с рабом Моим Моисеем… устами к устам возглаголю Я к нему (ср. Чис. 12:7–8). Но и когда против него и Аарона восстали некие дерзкие люди, соперничающие за первосвященство и предводительство народом, он взял верх со всяким любочестием и любоначалием и уступил Богу высшее предводительство народом. Когда же снова собрались они к нему и за предыдущее бранили и угрожали и уже чуть было не поразили его, то он, кроткий, возопил о спасении благих, сам же за всех Бога умилостивляя и говоря: И ныне, аще убо оставиши им грех их, остави: аще же ни, изглади мя из книги Твоея, в нюже вписал еси (Исх. 32:32). И кротчайший Давид, когда сын его злоумышлял против него, открыто проявляя ненависть к его женам и ища его самого убить, то этот, кроткий, праведный и незлобивый, плакал о нем (2 Цар. 13:37). Так же и когда Семей поносил его и бросал камни, то он не разгневался на него, но сказал отрокам своим, возгоревшимся намерением убить того: оставите его… проклинати Давида (2 Цар. 16:10). Посему справедливо говорил: Помяни, Господи, Давида и всю кротость его (Пс. 131:1). Поэтому умонастроения этих боговещанных мужей представляют собой достаточный пример для желающих [приобрести] их кротость и незлобие, чтобы вместе с ними услышать от Господа: Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5:5), поскольку кротость по Богу есть дело благоугодное и послушное. Ибо: на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (Ис. 66:2). Сладкое зрелище — успокоившееся море, но оно не столь сладкое, как мирное устроение [души]. В успокоившемся море плещутся дельфины, в мирном же устроении [души] раздаются речи благопристойные. Говорит же и Иаков: Посему, отложив всякую злобу и нечистоту, в кротости [сердца] примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души (Иак. 1:21). Песнопевец же [Сol. 1793]Давид: Приемляй кроткия Господь, смиряй же грешники до земли (Пс. 146:6) и: Наставит кроткия на суд, научит кроткия путем Своим (Пс. 24:9). И другой: люди смиренныя спасет Господь и очи смиренных спасет (ср. Пс. 17:28). Благой же наш Господь: Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:29–30). Ему же слава во веки. Аминь.

Не творить несправедливости повелевает еще Ветхий Закон. То же, что следует терпеть несправедливость и благодарить, заповедует Новый, а скорее Исполнитель Закона, ведущий человека к совершенству и усыновлению: Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6:36). Посему желающему облечься в блистающую победу следует не только мужественно переносить тех, кто его оскорбляет и творит несправедливость [по отношению к нему], но и отдавать творящему несправедливость больше того, чем тот желает забрать, и его дурное вожделение [ему следует] превзойти обилием собственной щедрости. Посему желающий стать учеником Христовым пусть уроки Учителя показывает на деле. Ибо, будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал (1 Пет. 2:23). Потому что он может услышать: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю? (Лк. 6:46). Истинный ученик желает претерпевать несправедливость, а не творить ее и посредством смирения побеждать тех, кто творит несправедливость по отношению к нему, и к гневу их быть кротким, к высокомерию их — смиренномудрым, к грубости их — вежливым, ни в чем не уподобляясь им, но доброжелательностью, как ученик Господа 168, стремясь скорее претерпеть несправедливость, чем самому ее творить по отношению к кому-либо 169. Посему прекрасно — переносить насилие [со стороны] желающих творить нам несправедливость и молиться за них, чтобы через наше покаяние и [благое им] воздаяние за то, что они у нас похитили, избавлялись бы они от преступления многостяжательства, ибо воля Божия такова, чтобы мы приобретали самого многостяжателя, а не предмет стяжания. Так как избегает греха тот, по отношению к которому люди творят несправедливость, и он получит награду, соразмерную его скорби. Ставший же причастником святого познания и вкусивший сладость Божию больше никогда уже не должен судить, ни вести тяжбу в отношении кого-либо, даже если отберет кто-нибудь то, во что он одет. Ибо какова разница между питомцами Божиими [Сol. 1796]и людьми века сего? Ведь и Закон повелевает: Да не обидиши ближняго: и да не отымеши, и да не прележит мзда наемника твоего у тебе до утрия. Зла да не речеши глухому, и пред слепым да не положиши претыкания (Лев. 19:13–14).

И Приточник: Не насильствуй нищаго, зане убог есть, и не досаждай немощному во вратех: Господь бо имать судити их суд (Притч. 22:22–23). И это Ветхий [Закон] заповедует, как несовершенным еще младенцам. Христов же закон, будучи совершенным, повелевает имеющим совершенную пищу (ср. Евр. 5:14). Ибо говорит Господь: молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5:44). Эту заповедь сразу исполнили истинные ученики Христовы Стефан и Иаков. Один побиваемый камнями (Деян. 7:59), другой же сброшенный с высоты 170молились за убивавших их. Говорится же и об Иакове — брате Иоанна, что, видя его, уводимого на смерть, обвинивший его, раскаявшись и припав к нему, сказал ему: «Прости меня». Он же, помедлив немного, сказал ему: «Мир тебе» и поцеловал его. Тот тут же гласом великим возвестил себя христианином и, будучи осужден вместе с обвиненным им, вместе с ним в тот же момент получил почесть вышнего звания (Флп. 3:14) 171. Говорит же и Петр: Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу; Имейте добрую совесть, дабы… были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе (1 Пет. 2:20; 3:16). И продолжает: конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания (2 Пет. 2:9). И Давид: Творящаго суд обидимым, дающаго пищу алчущим (Пс. 145:7). Посему и я неправду возненавидех и омерзих, закон же Твой возлюбих (Пс. 118:163). И поскольку, Владыка, Твоя заповедь — претерпевать несправедливость, а не творить несправедливость, то воздаша ми лукавая воз благая (Пс. 34:12), аз же моляхся (Пс. 108:4): Боже мой, избави мя… из руки законопреступнаго и обидящаго (Пс. 70:4). Павел же: Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными?.. Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев. Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? (1 Кор. 6:7–9). И в других: братия, вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии (Евр. 10:32–33). Говорит же и Господь: кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (ср. Мф. 5:39–41); Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас… за Сына Человеческого. Возрадуйтесь… и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах (Лк. 6:22–23). Ему же слава во веки. Аминь. [Сol. 1797]