Елена Никулина - Богослужебный устав и гимнография
- Название:Богослужебный устав и гимнография
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ПСТГУ
- Год:2013
- Город:Москва
- ISBN:978-5-7429-0858-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Елена Никулина - Богослужебный устав и гимнография краткое содержание
Учебное пособие разработано на основе курса лекций «Богослужебный Устав и гимнография», предназначенного для слушателей факультета дополнительного образования ПСТГУ. В пособии в доступной форме изложены основные правила совершения богослужения в соответствии с ныне действующим Уставом Православной Церкви.
Курс «Богослужебный Устав и гимнография» не нацелен на обучение практическому совершению служб, его назначение – помочь учащимся более осознанно участвовать в общественном богослужении, способствовать восприятию богослужебной традиции Православия в целом. Поэтому в пособии особое внимание уделено разъяснению смысла совершаемых священнодействий и содержанию церковных песнопений, а уставные правила изложены по возможности кратко. В хрестоматии приведены схемы служб, тексты изучаемых в курсе песнопений, слова на Святую Пасху свт. Григория Богослова, фрагменты работ известных литургистов XX века и другие материалы, необходимые для успешного освоения курса.
Как источник первоначальных, базовых сведений о Богослужебном Уставе, пособие может быть полезным студентам теологических вузов, слушателям богословских курсов, а также всем изучающим православное богослужение самостоятельно.
Богослужебный устав и гимнография - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
72
Скабалланович М . Указ. соч. С. 694–695.
73
Слова из «Свете Тихий» .
74
Скабалланович М. Указ. соч. С. 708, 710.
75
Всенощное бдение может начинаться великим повечерием, например, на Рождество и Крещение. И тогда малую вечерню служить не положено.
76
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 138–139.
77
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 141.
78
При работе с богослужебными книгами следует иметь в виду, что праздничный входный стих – это второй вариант входного (а не какой-то особенный текст), в последовании праздничной службы он так и озаглавлен «входное». Входным стихом мы называем его для того, чтобы отличить от «Приидите, поклонимся» .
79
См.: Красовицкая М. С . Указ. соч. С. 147.
80
Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 108.
81
Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 109.
82
Там же. С. 110.
83
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 152.
84
Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 112.
85
Дориносимый (букв. копьеносимый ) – имеется ввиду римский обычай, провозглашая императора, поднимать его торжественно на щите, который воины поддерживают снизу копьями. В Херувимской песни это слово используется как образ торжественного шествия Царя Христа в сопровождении ангельских чинов.
86
Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 115.
87
Этот древнейший чин палестино-сирийской литургии был несколько сокращен и упрощен сначала свт. Василием Великим, затем – свт. Иоанном Златоустом [См. Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 98].
88
Ирмос 8 песни Пасхального канона.
89
Подробнее об уставных особенностях Сретения см. в Приложении 4.
90
Рождество и Усекновение главы Иоанна Предтечи, праздник свв. апостолов Петра и Павла также имеют попразднества. Есть не двунадесятые праздники, которые имеют предпразднество, что является исключением из правил. На «законных основаниях» предпразднество и попразднество имеют только двунадесятые праздники. (См.: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 158).
91
Иоанн (Маслов), схиархим . Лекции по литургике. М., 2002. С. 29–30.
92
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 14.
93
Сведения о праздниках взяты из: Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч.
С. 134–139. Даты указаны по новому стилю.
94
Под словом «собор» здесь понимается собрание всех Ангелов, а не собрание верующих для молитвенного прославления кого-либо.
95
На 6, на 4 – это «технические» выражения, означающие что тропари каждой песни должны быть прочитаны столько раз, чтобы получилось заданное число. Если тропарей в песне меньше, чем указано, то некоторые тропари читаются дважды.
96
Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 150.
97
Афанасий (Сахаров), свт. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. Киев, 2006.
98
С инаксарий – это своего рода очерк, в котором излагается история вспоминаемого события и разъясняется его духовно-нравственный смысл. Синаксарии собраны в книгу Пролог. В Постной Триоди синаксарий помещается после 6-й песни канона.
99
Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 150.
100
Там же.
101
Понедельник сырной седмицы. Утреня. Седален по 2 кафизме.
102
Понедельник сырной седмицы. Утреня. Канон, песнь 1. Тропарь 1.
103
Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 153.
104
Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 204.
105
Виссарион (Нечаев), еп . Толкование на паремии из книги Бытия. СПб.: Сатис, 1998. С. 24–25.
106
Соколов Н., прот . Лекции по Ветхому Завету. М.: Изд-во ПСТБИ, 1997. Ч. 2. С. 76–77.
107
Егоров Г., свящ. Священное Писание Ветхого Завета. М.: Изд-во ПСТГУ, 2005. Ч. 2: Учительные и пророческие книги. С. 21.
108
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 234.
109
«Тирон» означает «новобранец». Св. Феодор пострадал в 306 г. в Малой Азии.
110
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 164.
111
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 164; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 239.
112
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 165.
113
Вайи – ветви ( церковнослав .). Имеются в виду пальмовые ветви, с которыми народ встречал Спасителя во время Его торжественного входа в Иерусалим.
114
Вечерня в пяток ваий. Стихира на «Господи воззвах» .
115
Удостоверяя, делая достоверным.
116
Полной называется Литургия, на которой совершается освящение Святых Даров.
117
Сорока мучеников Севастийских (22 марта), обретения главы Иоанна Крестителя (9 марта), храмовые праздники.
118
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 213.
119
Двоесловом св. Григорий назван из-за своего известного сочинения «Разговоры о жизни италийских отцов», изложенного в виде беседы, диалога (слов двух собеседников).
120
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 211; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 225.
121
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 211.
122
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 223–224.
123
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 157.
124
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 158; Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 225.
125
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 217.
126
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 160.
127
Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 160.
128
Жертва тайная уже совершена, то есть, совершено преложение Святых Даров, и в алтарь действительно входит Царь Славы [См.: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 221].
129
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 167.
130
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 154.
131
Их будут совершать только перед Св. Плащаницей.
132
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 249.
133
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 252.
134
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 168.
135
«Странствие» – это угощение странников, гостеприимство. «Гостеприимства Владыки и бессмертной Трапезы на горнем месте, приидите, верные, насладимся, устремив к высшему наш ум. Это возвышенное слово [учение] мы познали от [Самого] Слова, Которое величаем» [См.: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 256; Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 259].
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
