Елена Никулина - Богослужебный устав и гимнография

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 168–169.

Напомним, что св. миро употребляется: в таинстве Миропомазания, которое совершается после Крещения, при освящении нового храма – им помазывается антиминс, престол и стены, при торжественном венчании царей на царство.

Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 258; Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 170.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 262.

Этот же отпуст звучит на Царских часах и на утрене Великой Субботы с чином погребения.

Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 261.

Существует мнение, что автором канона является известный византийский агиограф св. Симеон Метафраст, составитель крупнейшего свода житий святых. Логофет – это название его должности. Логофетом в средневековой Византии и вообще в восточных церквах назывался хранитель патриаршей печати, заведовавший патриаршей канцелярией и ее архивом; на нем лежала денежная отчетность по патриархии, он часто состоял членом патриаршего суда.

Нестеровский Е. Г. Литургика. СПб., 1905. Ч. 2. С. 190–191. Цит. по: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 264.

Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 170.

Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 171.

В благоговении.

Цит. по: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 287.

Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 267.

Григорий Богослов, свт. Творения: В 2 т. Троице-Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 661.

Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 275.

Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 172.

Это первая из стихир на стиховне.

Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 172–173.

Иоанн (Маслов), архим . Указ соч. С. 278; Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 289.

Скабалланович М. Н. К уяснению некоторых особенностей Страстных и Пасхальных служб // Пастырское чтение. 1917. Апрель. Цит. по: Афанасий (Сахаров), свт. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. Киев, 2006. С. 138.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 289.

Это воскресные стихиры 1-го гласа. В понедельник будут петься стихиры 2-го гласа, во вторник – третьего и т. д., пропустив только 7-й глас. Таким образом, Светлая седмица – это как бы «парад гласов». Об этом мы говорили в теме «Богослужебное время».

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 174; Иоанн (Маслов), архим . Указ соч. С. 284.

Пятидесятницей называется и сам праздник Святой Троицы, 50-й день по Пасхе, и весь период от Пасхи до этого дня.

Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 284.

Аверкий (Таушев), архиеп . Указ. соч. С. 173.

Надписание Огласительного слова свт. Иоанна Златоуста на Святую Пасху. Цветная Триодь. Пасхальная утреня.

Пасхальный канон, песнь 4.

Пасхальный канон, песнь 5.

Афанасий (Сахаров), свт . Указ. соч. С. 137–138.

Огласительное слово свт. Иоанна Златоуста на Святую Пасху. Цветная Триодь. Пасхальная утреня.

Афанасий (Сахаров), свт . Указ. соч. С. 137–138.

Требник. Указ о провождении усопших во Святую Пасху.

Там же.

Устав назначает обычный трехпсалмный час, а не пасхальный, чтобы не было контраста с обычным Всенощным бдением, хотя формально 9-й час и принадлежит к Светлой седмице. Однако существует обычай петь пасхальныйчас, и тогда Царские врата закрываются не после Литургии Светлой субботы, а перед самым началом всенощного бдения.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 294; Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 288.

Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 296.

Цит. по: Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 299–300.

Надписание вечерни Троицкой родительской субботы. Триодь Цветная.

Цит. по: Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 307.

Наряду с Пасхой и праздником Кущей.

Цит. по Аверкий (Таушев), архиеп . Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Апостол. М.: Изд. ПСТБИ, 1999. С. 20.

Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 304–306.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 229.

Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 306.

Аверкий (Таушев), архиеп . Литургика. С. 180.

Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 310.

Аверкий (Таушев), архиеп . Литургика. С. 181; Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 299.

Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 315.

В данном приложении на схемах отражены только крупные структурные элементы служб (ектеньи, группы стихир и псалмов, каноны и др.), что позволяет проследить внутреннюю логику каждой службы и облегчает узнавание данных элементов при посещении богослужения. Предлагаемые схемы, как и все учебное пособие, предназначены для первоначального знакомства со структурой служб суточного круга в разные периоды церковного года.

Слово это произнесено по следующему случаю. Когда св. Григорий против воли был поставлен в пресвитеры, с назначением вспомоществования в управлении назианзской паствой епископу, престарелому отцу его; тогда Св. Григорий, по чувству смирения и потому, что в новом назначении видел препятствие своему стремлению к жизни созерцательной, удалился было в Понт, однако, немного спустя, в самый день Пасхи, он возвратился в Назианз и произнес настоящее слово.

Под днем таинства, или, как в подлиннике, под словом таинство, имеется в виду в первом случае праздник Рождества Христова, во втором – праздник Богоявления, в последнем – Пасха.

Настоящего праздника.

Отец св. Григория.

Здесь подразумевается желание отца св. Григория, чтобы этот последний был его преемником.

Под неодушевленным храмом подразумевается храм, созданный отцом св. Григория; под одушевленным – сам Григорий.

Здесь подразумеваются слова св. Григория Богослова.