Сборник - Молитвослов на русском языке

Праздники распределены внутри двух накладывающихся друг на друга годовых циклов ― неподвижного (минейного) и подвижного (триодного, или пасхально-пятидесятничного). Торжества и памятные события первого цикла строго фиксированы только по числам месяца (для дат юлианского календаря по отношению к современному гражданскому необходима поправка: n — 13 дней, ― для XX–XXI вв.). Праздники второго фиксированы только по дням недели, будучи жёстко соотнесены с Пасхой, являющейся точкой отсчёта для всего подвижного годового цикла. Дата же последней перемещается в пределах 35 дней («пасхальные пределы»): от 4 апреля (22 марта по ст. ст.) ― до 8 мая (25 апреля ст. ст.).

Важнейшие праздники современного православного календаря именуются «двунадесятыми», или «дванадесятыми» (от слав. дванадесять ― «двенадцать») (см. Двунадесятые праздники). Пасха, как «праздников праздник», пребывает вне данной классификации.

Вторую ступеньку в праздничной иерархической лестнице занимают праздники, именующиеся в литургическом словоупотреблении «великими». К ним принадлежат: Покров Пресвятой Богородицы (1/14 октября), Обрезание Господне и память св. Василия Великого (1/14 января), Рождество Иоанна Крестителя (24 июня/7 июля), память первоверховных апп. Петра и Павла (29 июня/12 июля), Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября), а также, согласно некоторым старым календарям, ― преставление (кончина) ап. Иоанна Богослова (26 сентября/9 октября), память свят. Николая, архиепископа Мир Ликийских (6/19 декабря) и перенесение его мощей из Мир в итальянский г. Бари (9/22 мая).

Все другие многочисленные праздники посвящены бесплотным силам (общий праздник ― Собор архистратига Михаила, 8/21 ноября), святым ветхозаветным и христианским, воспоминанию знаменательных событий Священной библейской и христианской истории, явлению чудотворных икон, открытию мощей.

Постоянная канонизация новых святых означает непрерывное пополнение христианского календаря.

В церковном Уставе (Типиконе) предусматривается градация всех праздников на пять разрядов по степени торжественности совершения их богослужений, что и фиксируется особыми знаками (шестой разряд не имеет знака). Престольный праздник любого храма (имя которого он носит) приравнивается для него в богослужебном аспекте к двунадесятым праздникам. Такая же степень торжественности может быть присуща «местночтимым» праздникам, даже имеющим на общецерковном уровне скромный литургический статус.

Типы праздников

Разделение церковных праздников по их предмету. По предмету, в честь которого они установлены, праздники, разделяются на:

а) Господни — посвящённые Господу Иисусу Христу и воспоминанию свершения им нашего Спасения (Рождество, Богоявление, Пасха, Вознесение и др.), а также почитанию Честного Креста Господня (Воздвижение, знамение Креста и др.).

б) Богородичны — посвящённые Пресвятой Богородице, Её жизни (Рождество Пресв. Богородицы, Введение во Храм и др.), явившимся Её чудотворным иконам (Владимирской, Иверской, Казанской и др.), и Её чудесам (Покров Пресвятой Богородицы).

в) Святых — посвящённые почитанию небесных ангельских сил бесплотных (Собор Архистратига Михаила и др.), святых праотец, пророков, апостолов и равноапостольных, мучеников, святителей, преподобных, праведников и др.

Народное наименование праздников

В обычной жизни встречается народное название праздников: Яблочный, Ореховый, Медовый Спас и т. д. Но как видно из описания выше, к смыслу христианских праздников никакого отношения не имеет, и происходит, скорее всего, из нежелания вникнуть в церковную традицию Православия.

Названия молитв и пояснения в скобках не читается во время молитвы.

От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается тропарь: «Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ, и сущим во гробах живот даровав» ( Трижды ).

От Вознесения до Троицы начинаем молитвы со «Святый Боже…», опуская все предшествующие. Это замечание относится и к молитвам на сон грядущим.

Вместо этой молитвы от Пасхи до Вознесения читается Трижды тропарь Пасхи «Христос воскрес:», от Вознесения же до дня святой Пятидесятницы после начального возгласа сразу читается Трисвятое.

Когда написано «Слава:», «И ныне:», надо читать полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «И ныне и всегда и во веки веков. Аминь»

Глубокая трещина или узкое ущелье (в горе, почве).

Парфений Киевский(в миру — Пётр Иванович Краснопевцев ; 24 августа 1790 (1792 или 1793), с. Симоново — 1855) — иеросхимонах, подвижник XIX века.

Родился в бедной семье, и с детских лет привык терпеть лишения. С молоду вёл жизнь трудолюбивую. Его старший брат Василий был монахом.

В молодые годы у Петра, по свидетельству Е. Поселянина, было видение Духа Божия: в виде белоснежного голубя, который парил в небе: «С этого видения жажда чего-то лучшего запала в душу его, всё земное ему опротивело, и тяжело было ему между людьми».

Учился в Тульской духовной семинарии, но не закончил её. Ушёл в Киево-Печерскую лавру. Там он был начальником просфорни, более 12 лет нёс это послушание. Впоследствии ему было явление преподобного Никодима Просфорника. В подражание этому святому Пётр выучил наизусть Псалтирь. В 1824 году был пострижен в монахи, в 1834 году отца Пафнутия назначили духовником Лавры.

В 1838 году святитель Филарет постриг его в схиму с именем Парфений — в честь святителя Парфения Лампсакийского. Его молитвенное правило состояло из чтения утром, в полдень и вечером по одному евангелисту, совершения ежедневно пения всей Псалтири, молитв утренних и вечерних, акафиста Спасителю, Божией Матери, поклонения Страстям Христовым и песни «Богородице, Дево, радуйся», которую он произносил триста раз.

Имена

Имена

Глубокая трещина или узкое ущелье (в горе, почве).

Мар. 1:30–31

Тёща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял её, взяв её за руку; и горячка тотчас оставила её, и она стала служить им.

Мар. 2:3–5

И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.

Варсонофий Великий (или Варсонофий, авва Палестинский ; умер около 563 года) — христианский святой, монах, подвижник.