Павел Михалицын - Читаем Пророческие книги Ветхого Завета

Позже Даниил истолковал Навуходоносору и другой сон, извещавший ему наказание за гордость и превозношение (о дереве, которое простиралось до неба, но должно было быть срублено по повелению свыше). Даниил предрек царю семилетнее унижение вследствие особой болезни, пока он не осознает над собой власти Бога (Дан. 4).

В царствование первых трех преемников Навуходоносора (Евул-Меродаха, Нериглиссора, Лабоссардаха) в течение 7 лет о Данииле нет сведений. Ко времени Валтасара (сопроводителя Набонида – последнего из вавилонских царей) относится видение Даниилом четырех монархий в образе 4 необыкновенных зверей (Дан. 7) и двух монархий: мидо-персидской и греческой – под видом овна и козла (Дан. 8). К последнему дню 17-летнего царствования Валтасара (539) относится появление во время царского пира таинственной руки, начертавшей на стене слова: мене́, мене́, теке́л, упарси́н (греч.: «μανή, θεκέλ, φάρες»; слав. «мани́, феке́л, фа́рес »). Этим арамейским словам, буквально означавшим – «исчислено, взвешено и разделено», Даниил дал следующее толкование: Бог исчислил (дни) царствования Валтасара и предал его мидянам и персам, поскольку он (Валтасар) оказался легким (Дан. 5).

В 539 г. Вавилон был взят Киром и тем самым был положен конец 84-летнему самостоятельному существованию Вавилонского царства (623–539). Воцарившийся в том же году Дарий Мидянин, зависевший от персидского царя Кира, царствовал только два года.

Но слава и значение пророка Даниила и теперь оставались на прежней высоте. При Дарии Мидянине, вследствие происков завистливых вельмож, он был ввержен в львиный ров, но остался невредимым, а участь быть растерзанным досталась его врагам, что явилось новым поворотом к прославлению самим царем Дарием Бога Даниилова (Дан. 6).

Г. Доре. Даниил во рву львином

К этому же времени относится откровение о семидесяти седминах, полученное Даниилом через архангела Гавриила и бывшее провозвещением освобождения евреев из плена и пришествия Мессии (Дан. 9).

По смерти Дария Мидянина, при единовластии Кира Персидского, Даниил сохранил прежнее положение и употребил близость к персидскому двору во благо своего народа, содействуя его освобождению. После известного указа Кира о возвращении евреев на родину и восстановлении Иерусалимского храма (538 г. до Р. Х.) Даниил оставался при дворе и в третий год царствования Кира имел откровение о дальнейшей судьбе народа Божия, в связи с историей языческих государств (Дан. 10–12). Из этого откровения, в частности, стало известно о том, что каждый народ на земле имеет своего ангела-хранителя.

О годе смерти пророка Даниила точных сведений нет. Вероятно, он умер в Вавилоне, занимая при Кире тот высокий пост, которого удостоился еще при царе Дарии Мидянине. Память его совершается 17/30 декабря.

В еврейской Библии книга пророка Даниила состоит из 12 глав; греческий, славянский, русский и латинский тексты – из 14 глав (две последние главы неканонические).

Первые шесть глав являются исторической частью книги, следующие шесть – пророческой.

В первой части излагаются наиболее важные события из жизни пророка Даниила в Вавилоне.

Во второй части описываются пророческие видения о судьбе израильского народа и ближайших языческих царств от времени плена до пришествия Мессии. Всего четыре видения:

1-е – видение четырех зверей, обозначающих четыре языческих царства (Дан. 7);

2-е видение – овна и козла – еще о двух царствах (Дан. 8);

3-е – видение архангела Гавриила, сопровождающееся откровением о семидесяти седминах (Дан. 9);

4-е видение – о судьбе еврейского народа в связи с историей языческих государств (Дан. 10–12).

Третья, неканоническая часть книги состоит из 13-й главы, где повествуется история о Сусанне, и 14-й – об идоле Виле и драконе; сюда же относятся стихи 24–90 главы 3, где излагается песнь трех отроков в огненной печи.

Авторство Даниила никогда не оспаривалось.

Христианская Церковь засвидетельствовала подлинность книги пророка Даниила устами своего Божественного Основателя. « Итак, – говорит Христос Своим ученикам, – когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда, находящиеся в Иудее, да бегут в горы… » (Мф. 24, 15, 16). Этими словами Христос утверждает не только существование самого Даниила, но и принадлежность ему пророчества о седминах (Дан. 9, 24–27).

Пророк Даниил выдает себя за современника Вавилонского плена, и это косвенно подтверждает язык самой книги: еврейский и арамейский. Вавилонский плен был, действительно временем совмещением у евреев обоих наречий: народ не забыл своего родного еврейского языка, но к концу плена многие уже понимали и говорили на арамейском.

Текст Даниила, вполне возможно, был редактирован мужами Великой Синагоги, которые и включили книгу в Канон Святых Книг.

Последний исторический эпизод книги пророка Даниила связан уже с Персидской державой и Дарием Мидянином. Даниил был поставлен одним из трех князей, управляющих сатрапами, на максимально возможно высокой ступеньке государственной лестницы. Этим он вызвал зависть у своих коллег, но поскольку никакого порока и прегрешения с точки зрения персидских законов в нем найти было невозможно, то они изобрели новый закон, который позволил бы наконец расправиться с Даниилом (Дан. 6, 4–5). Они предложили царю почувствовать себя в роли божества и запретить всем жителям державы в течение 30 дней обращаться с любой просьбой как к человеку, так и к любому божеству, кроме как к самому царю. Царь с удовольствием соглашается на такое постановление и через некоторое время ему указывают на Даниила, который не соблюдает это требование и каждый день молится своему Богу, вместо того чтобы молиться Дарию. Сановники тщательно следят за тем, чтобы царь исполнил свой указ и Даниил был ввержен в ров ко львам.

Так и было совершено, причем говорится о том, что царь весьма опечалился и ночь провел без сна и с утра побежал смотреть на останки Даниила. Подбежав к яме, он вопросил громким голосом: « Даниил, раб Бога Живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?» (Дан. 6, 20). И Даниил, который был жив и здоров, возвестил: «Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили меня, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления »(Дан. 6, 22). После чего Даниила из этого рва изымают, и туда были брошены те, кто его к этой казни приговорил. Причем львы, судя по всему, так проголодались, что эти враги Даниила не успели даже долететь до дна ямы, как львы уже растерзали их и съели.