Людмила Стрельцова - Великий путник (образ Иисуса Христа в свете Учения Живой Этики)

Воскресение Иисуса Христа

Чем примитивнее сознание человека, тем больше он подвержен вере в самые необъяснимые "чудеса". Вера в воскресение Иисуса Христа в физическом теле тесно переплетена в сознании людей с верой в воскресение в физических телах всех из мертвых в день Страшного Суда. Эта подчеркнутая привязка к физическому телу определенных церковных догматов связана с потерей ортодоксальной церковью знания тайной стороны религии: о сложном строении человека, о Высших Мирах, куда уходит нетленная его часть, чтобы снова вернуться в физический мир и нести ответственность за все содеянное в прошлых жизнях, т.е. знания законов перевоплощения и кармы - взаимосвязи причин и следствий.

Эти все знания давал в виде притч Иисус Христос своим слушателям, но расшифровывал их истинный смысл только близким ученикам.

Апостол Павел в первом Послании к Коринфянам прямо говорит о воскресении в нетленном, духовном облике: "Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?

Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет;...

Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных;...

Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;...

Сеется тело душевное, восстает тело духовное...

Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления" /гл.15/.

"Что же касается до предположения, что люди воскреснут в своих физических телах, - пишет Е.И.Рерих, - то мне думается, что лишь абсолютные невежды могут так мыслить. Тем более, что, именно, в Писании неоднократно указано - "тленное не может стать нетленным..."

Христос, говоря о своем воскресении, имел в виду не свой сознательный переход в Тонкий Мир, но, именно, свое появление в тонком теле среди физических условий. Конечно, такое появление физически умершего человека в материализованном тонком теле явилось ярким доказательством воскресения Его и укрепило в учениках веру в Его Учение.

Обосновать воскресение Иисуса Христа лишь на исчезновении Его тела из гробницы, конечно, было бы более чем нелепо" /Письма Елены Рерих, т.II, 27.11.37/.

Перед началом Новой Эры религия в Иудее была сведена к формальному выполнению обрядов, а остатки знания о трех ипостасях человека и жизни его в трех мирах хранились в тайне среди ессеев. Таким образом, люди по незнанию своему не могли бы воспринять пришедшего в тонком теле Христа, если бы видели его безжизненное физическое тело.

Исчезновение тела Христа находится в прямой связи с дошедшей до наших дней плащаницей - полотна, в которое после распятия было завернуто его тело и на котором сохранился отпечаток-негатив человеческого тела. Исследования многочисленных выдающихся ученых из ряда стран свидетельствуют о подлинности плащаницы и относят ее возраст ко времени распятия Христа.

Единственным, казалось бы, противоречием этому явилось исследование возраста ткани плащаницы радиоуглеродным методом. Оно показало, что по количеству распадов углерода следует отнести ее возраст не к I в.н.э., а к XIII в. Такое количество распадов могло бы возникнуть только при облучении ткани радиоактивной энергией, дающей альфа-, бета- и гаммаизлучение.

В 1993 г. опубликованы впервые дневниковые записи Е.И.Рерих в книге "У порога Нового Мира", где впервые для человечества освещается тайна об исчезнувшем физическом теле Иисуса: "Дух Христа своим приказом разложил свое тело на Атомы. Это было замечательное достижение Христа... Легко понять: что сожжением нельзя так разложить на атомы, как огнем духа. Низшее - кладбище и мощи, выше - сожжение, выше - огонь духа. Но на Земле лишь Христос исполнил это" /стр.1О7/.

Таким образом энергия, дезинтегрировавшая физическое тело Христа, но не разрушившая полотно и оставившая на нем негативный отпечаток, была той огненной силой, к пониманию сущности которой мы еще не приблизились. При освобождении из физического тела несколько меняется облик тонкого тела, внешнее приводится в соответствие с внутренним, и духовный человек становится еще утонченнее и прекраснее. Именно поэтому хорошо знавшие Учителя ученики не сразу узнавали Его при встречах, как неоднократно указывается в Писании.

Многое ценное утеряно для людей из великих Заветов, данных Христом.

"...Евангелия составлялись много позднее времени Христа и даже Его ближайших учеников. Кроме того, следует принять во внимание и цензуру многих духовных отцов-ревнителей. Мережковский в своих книгах "Иисус Неизвестный" и "Блаженный Августин" приводит немало ценнейших сведений относительно "подлинности" Евангелий" /Письма Елены Рерих, т.II, 27.11.37/.

Е.И.Рерих приводит описанный Г.С.Олькоттом способ, к которому прибегли представители церкви для избрания и утверждения канонического Евангелия:"Ко времени Никейского Собора, созванного для разрешения споров среди некоторых епископов и для рассмотрения трехсот, более или менее апокрифических евангелий с целью канонизации их, и которые читались в церквах как Откровение или вдохновенные Писания, - жизнь Христа достигла апогея мифа...". "Паппий же в своем "Синодиконе", относящемся к этому Никейскому Собору, открыл нам тайну, что Канон не был утвержден путем тщательного сравнения нескольких евангелий, представленных им, но решение было принято на основании лотереи. "Представители Собора", говорит он, "сложили в кучу все книги, представленные Собору на решение, под престол в церкви, а затем епископы обратились к Господу, прося Его, чтобы вдохновенные писания остались на престоле, а все поддельные оказались бы под ними, - так оно и случилось" /Письма Елены Рерих, т.II, 11.12.37/.

Без особых раздумий отцами церкви был изъят из христианства Канон о перевоплощении на пятом Вселенском Соборе в Константинополе /553 г. н.э./. Однако в Священном Писании сохранилось достаточно свидетельств о данном Каноне.

"А сколько в Евангелиях утверждений о перевоплощении: именно, в словах Самого Христа. Великий грех приняли на себя отцы церкви за изъятие из сознания вверенной им паствы этого закона Высшей Справедливости" /Письма Елены Рерих, т.II, 17.1О.35/.

"И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?

Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все;

Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.

Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе" /Ев. от Матфея, гл.17/.

Нетерпимость в церковных кругах, главной причиной которой является незнание, наносит большой ущерб эволюции сознания человечества. Одним из Великих Учителей было сказано: "Истинно, труднее всего омыть тело Христа".