Иоанн Мосх - Луг духовный: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов

– Почему ты не сказал мне о приходе архидиакона, и он без доклада пришел ко мне, и притом ночью?

Келейник уверял, что он никого не видал и никто не входил. Не поверив ему, папа сказал:

– Поди, позови сюда привратника.

Привратник явился. Папа спросил его:

– Не приходил ли сюда архидиакон Юлиан? Тот с клятвою утверждал, что не приходил и не уходил.

И только теперь папа успокоился. Утром явился архидиакон Юлиан для благословения. Папа спросил его:

– Зачем ты, архидиакон, нарушил порядок и сегодня ночью пришел ко мне без доклада?

– Молитвами твоими, владыко, я не приходил сюда, да и из дому вовсе не отлучался – до настоящего часа.

Тогда великий Евлогий понял, что ему явился мученик Юлиан с целью побудить его воздвигнуть его храм, потому что от времени он разваливался и угрожал падением. Чтитель мученика, блаженный Евлогий с большой готовностью простер руку свою и воздвиг его храм, выстроив его с основания и благолепно украсив, как подобает храму мученика.

Я, как человек, что-нибудь пропустил.

Вот что еще рассказал нам авва Мина, настоятель той же киновии, как слышанное от самого аввы Евлогия, папы Александрийского.

«Когда я был в Константинополе, я пользовался приязнью архидиакона Римской Церкви господина Григория, мужа весьма добродетельного. Он мне рассказывал о святейшем и блаженнейшем Льве, папе Римском. В Римской Церкви записано предание, что папа, написав свое послание к св. Флавиану, патриарху Константинопольскому, против нечестивых Евтихия и Нестория, положил его на гробницу верховного апостола Петра и, пребывая в молитве, посте и коленопреклонении, просил верховного ученика: «Если я, как человек, что-нибудь пропустил, ты, которому вверены Церковь и этот престол от Господа и Бога, Спаса нашего Иисуса Христа, сам исправь написанное мною». По прошествии сорока дней апостол явился ему во время молитвы и сказал: «Прочитал и исправил».

Взяв послание с гроба св. Петра, папа развернул его и нашел исправленным рукою апостола».

Святейший епископ города Дарны в Ливии Феодор рассказал нам: «Когда я был синкеллом св. папы Евлогия, я увидел во сне благолепного и великого мужа, говорившего мне:

– Извести о моем приходе папу Евлогия.

– Кто ты, владыко, и как прикажешь известить о тебе?

Я Лев, папа Римский, – отвечал мне явившийся.

Войдя к папе Евлогию, я возвестил ему: «Святейший и блаженнейший папа Лев, предстоятель Церкви Римской, желает поклониться вам» ( προσκυνήσαι ).

Папа Евлогий, лишь только услышал, немедленно встал и поспешил ему навстречу. После взаимных приветствий, сотворив молитву, они сели. Тогда воистину чудный и богоносный Лев обратился к папе Евлогию со словами:

– Знаешь ли, зачем я пришел к вам?

– Нет, – отвечал папа Евлогий.

– Я пришел поблагодарить вас за то, что вы прекрасно и сильно вступились за мое послание, которое я написал брату нашему Флавиану, патриарху Константинопольскому, раскрыли мою мысль и заградили уста еретиков. Знай, брат, что вы не мне только угодили своим подвигом, а верховному апостолу Петру и, прежде всего, Самой проповедуемой нами Истине, Которая есть Христос, Бог наш».

Видев не раз, но трижды это сновидение и убежденный троекратным видением, я рассказал о нем св. папе Евлогию. Он, выслушав меня, заплакал.

Простирая руки к небу, он вознес благодарность Богу, говоря: «Благодарю Тебя, Господи Христе, Боже наш, что удостоил меня, недостойного, быть проповедником Твоей истины, и, ради молитв служителей Твоих, Петра и Льва, благость Твоя приняла малое усердие мое, как две лепты вдовицы».

К главам 146 и 148

Об окрестностях Александрии см. прим. к предыдущим главам.

Память упоминаемого здесь мученика Иулиана, родом из Антиноэ, 8 января. Пострадал при Диоклетиане.

О св. Евлогий см. прим. к гл. 77-й. При нем различные евтихианские секты делали попытки соединиться между собою. Поэтому особое видение, описанное в гл. 148-й, было вполне благовременно.

Неизвестно, когда появилась должность архидиакона. Архидиакон назначался епископом и был его главным помощником в управлении Церковью и вообще признавался лицом, предназначенным на епископство. Упоминаемый здесь архидиакон римской церкви – Григорий Двоеслов, бывший потом папой в 590–604. В 576–588 гг. был в Константинополе послом от лица папы Пелагия II и познакомился там в 585 г. с Евлогием. Сделавшись папой, он дружески переписывался с ним (Gregorii Epistol. Lib. 13, 41, 42. Lib. 3, 24,30. Lib. 10,35). Память его 12 марта.

Папа св. Лев Великий (440–461).

О ревности св. Льва в защиту православия: «Папа Лев хорошо сознавал опасность, какая грозила вере и Церкви со стороны ереси (монофизитства). Исходя из такого сознания опасности монофизитского учения, Лев вступает в деятельную и сильную борьбу с этим лжеучением. Его голос, убедительный и решительный, громко раздавался в Церкви восточной, куда Лев посылал послание за посланием в борьбе с монофизитами. Никто из его современников в это тревожное и печальное время в восточной Церкви не выступает с такой несокрушимой критикой монофизитского учения, с какой выступает Лев. В это время так писал он, обращаясь к Востоку: «Кто мыслит по-монофизитски, того увлекает в сообщество с собой Арий, развращению которого благоприятствует это нечестие, отрицающее естество человеческое в Боге-Слове; потому что когда таковой считает за постыдное признавать в величии Божием Его уничижение (человеческое), то сим самым или признает ложным во Христе образ Его тела, или все Его действия и страдания телесные скорее отнесет к Божеству, нежели к плоти. А если он дерзнет защищать какое-либо из двух этих положений, это будет совершенно безумно; потому что ни благочестие веры, ни смысл таинства (воплощения) не допускают, чтобы или Божество потерпело нечто (страдало), или в чем-либо солгала Истина». (Деян. III, 85 – IV Всел. соб.) В возвышенных, глубоко таинственных чертах воображает великий папа отпадение, самоотсечение от Церкви и таинства спасения тех, кто исповедовал монофизитскую ересь. «Кто не признает человеческого естества, воспринятого Единородным Сыном Божиим во чреве Дщери Давидовой, – красноречиво писал папа, – тот отлучает себя от всякого таинства веры христианской и, не зная Жениха (Христа), не разумея и Невесты (Церкви), не может быть участником в брачном пиршестве (спасении). Плоть Христа есть покров Слова, которым облекается всякий, кто именно исповедует сие Слово. А кто стыдится Его и отвергает как бы недостойное (плоть Его), тот не может получить от Него никакого украшения, и хотя бы такой приступил к царскому торжеству и присоединился нагло к священной вечери, впрочем, как бесчестный собеседник, не может утаиться от разборчивости Царя; но, как засвидетельствовал Сам Господь, будет взят и, связанный по рукам и ногам, отошлется в кромешную тьму, где будет плач и скрежет зубов (Мф. 22, 13). Поэтому кто не исповедует во Христе человеческого тела, тот сам признал себя недостойным таинства воплощения и не может иметь участия в этом таинстве» (Деян. III, 85,86).