Иоанн Мосх - Луг духовный: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов

Служил только старцам.

В окрестностях Мертвого моря есть гора под названием Марес. На горе живут отшельники. У них есть сад в шести верстах у подошвы горы, при морском заливе. Садом заведовал один из них. Всякий раз, как отшельники нуждались в овощах, они взнуздывали осла и говорили ему: «Ступай в сад к садовнику и принеси нам овощей». И осел один отправлялся к садовнику. Став у двери, он ударял головою в дверь. И тотчас садовник, навьючив его овощами, отпускал. Можно видеть, как осел ежедневно ходит один и служит только старцам, не повинуясь никому другому.

О власти святых над зверями см. прим. к гл. 2-й.

Среди пустынных местностей обители представляли как бы цветущие оазисы. Трудолюбивые обитатели разводили сады и огороды, пользуясь искусственным орошением, проводя канавы и устраивая пруды. Пустыня св. града и в буквальном смысле процвела «яко крин». Куда же все это делось? «Под железной и жестокой дланью старых османов увял окончательно этот духовный луг, исчезли цветы, а в глухой и немой пустыне поросли травой забвения и самые следы прежних высоких подвигов». Ст. Иерусалим и его окрестности. Архим. Леонид. 389.

Будем избегать светских разговоров!

Авва Мина, настоятель монастыря аввы Севериана, рассказывал нам об авве Софронии, воске. Он подвизался в окрестностях Мертвого моря в течение семидесяти лет. Ходил нагим, питался только растениями и не вкушал ничего другого.

Передавал нам также и то, что слышал из уст самого подвижника: «Я молил Господа, чтобы демоны не приближались к моей пещере. И я видел, что они на три стадии подходили к пещере, но не могли приблизиться». Так говорил авва Софроний.

Сам авва Мина поучал братию в монастыре: – Чада мои, будем избегать светских разговоров. Они, как известно, приносят вред, особенно молодым.

Во всяком возрасте – стар и млад – должны приносить покаяние, чтобы заслужить жизнь вечную, которая принесет великую славу и честь. Молодым – за то, что они в цветущем возрасте, в самом разгаре страстей подклонили выю свою под иго целомудрия, старцам – за то, что смогли искоренить усвоенную в течение многих лет злую привычку».

Авва Мина, настоятель обители аввы Севериана, отличался даром учительства. Жил в VI в. О восках см. прим. к гл. 19. Об обители при. Севериана см. прим. к гл. 39.

О видениях έν έκστάσει см. прим. к гл. 51.

Я встал и повергся пред Богом.

Авва Павел, настоятель монастыря аввы Феогния, передавал нам, что говорил ему один старец-подвижник:

– Однажды я сидел в своей келье и занимался рукоделием, плел корзины и пел псалмы, как вдруг через окно вошел в келью как бы отрок-сарацин, одетый в мазарий и, став передо мною, начал плясать.

– Старик, хорошо ли я пляшу? – спросил меня. Я ничего не ответил.

– Как тебе нравится моя пляска, старик? – снова спросил он меня.

С моей стороны – полное молчание.

– Что ж, по-твоему, негодный старик, ты, что ль, великое дело делаешь? Так я тебе скажу, что ты соврал в шестьдесят пятом, в шестьдесят шестом и в шестьдесят седьмом псалмах.

Тогда я встал и повергся пред Богом, и он тотчас исчез.

Монастырь при. Феогния находился в Иерусалиме (см. Достоп. сказ, отцов, 276).

Мазарий. В латинск. переводе: quasi puer Aithiops. Одежда африканских варваров, может быть, мазиков. См. прим. к гл. 112.

Св. Антоний Великий наставляет: «От явления злых духов рождается ужас в душе, смущение мыслей, скука, страшное представление смерти, похоть плоти и отвращение от жизни добродетельной. Ограждайтесь знамением креста, и прелесть врага исчезнет» (Ист. прав, иночества. П. Казанский, 57). Старец, без сомнения, знал это наставление.

О видениях έν έκστάσει см. прим. к гл. 51.

Поклонился ему в ноги, и мы примирились!

В Фиваиде есть город Ликос. От города на расстоянии шести миль – гора, на которой обитают иноки: одни – в пещерах, другие – в кельях. Придя туда, мы явились к авве Исааку, родом из Фив. Вот что рассказал нам старец: «Тому, о чем я хочу рассказать вам, прошло пятьдесят два года. Однажды я занимался своим рукоделием, плел большую сетку от комаров. Сделав ошибку, я очень горевал, что не мог найти ее. Целый день я раздумывал и не знал, что делать, как вдруг через окно входит юноша и говорит мне:

– Ты ошибся. Дай-ка мне, я исправлю.

– Ступай вон! – говорю ему. – Прочь от меня…

– Но ведь ты введешь себя в изъян, если плохо сработаешь.

– Это – мое дело…

– Но мне жаль тебя, что потеряешь даром свой труд.

– На зло принесло тебя сюда…

– Да ведь ты сам заставил меня придти сюда, и ты – мой…

– Почему это?

– Да потому, что ты три воскресенья причащаешься, тая злобу на своего соседа.

– Лжешь ты…

– Нет, не лгу. Ты злишься на него из-за чечевицы. Не правда ли? А я – дух злопамятства, и ты отселе – мой…

Услыхав это, я вышел из кельи, поспешил к брату, поклонился ему в ноги, и мы примирились. Возвратившись в келью, я увидел, что он сжег сетку и циновку, на которой я молился, злобствуя на наше примирение.

Подобно заразе, злой дух получает доступ к нашей душе благодаря греху. Инок позабыл было заповедь Христа о прощении обид и подвергся нападению врага.

Никополь. «Там, где в плодоносной долине у подошвы ливийских гор Верхнего Египта расположен главный город Сигот, или Фагот, находился древний Никополь. Горы, прилегающие к Сиготу и ограждающие его своими каменными громадами от песков пустыни, изрыты погребальными пещерами египтян. Спасительное знамение креста на многих местах этих пещер свидетельствует и теперь о пребывании здесь в прежнее время христианских подвижников. Коптские христиане показывают семь пещер, где, по их преданиям, был женский монастырь. Не сохранилось памяти о подвижниках, посвятивших жизнь свою Богу. Но то известно, что в IV в. в Никополе был свой епископ и процветали иноческие обители. Великой славой у современников пользовался затворник в Никополе Иоанн, получивший наименование пророка по дару чудес и предвидения будущего, которым он был украшен». (Ист. прав, монашества на Востоке, ч. П. 153–154.) Никополь – теперешний Сиут (Siut). Смот. Handbuch d. Erdkunde von Gustav Ad. von Kloeden. IV. 809.

Фивы – иначе Diospolis magna, по иероглифич. надписям: Ap=t или T=ap, по-коптски – Табе, по греческому произношению – Фивы. Древнейший главный город Верхнего Египта, основан, по крайней мере, за 2100 лет до P. X. Он особенно процветал при 18, 19 и 20 династиях. Сетос I и Рамзес II украсили его великолепными постройками. См. Кледена, стр. 810.