Пол Карус - Провозвестие Будды

Тем временем множество людей, живших по берегам Ганги, пришло, чтобы засвидетельствовать свое почтение Учителю мира, и очень многие просили его оказать им честь – переправиться на другой берег в их лодке. Но Благословенный, увидев количество лодок и их красоту, не захотел оказывать кому-либо предпочтение, приняв приглашение одного и отвергнув все остальные. И поэтому он пересек реку безо всякой лодки, показав тем самым, что плоты аскетизма и крикливо раскрашенные большие лодки для духовных церемоний не были достаточно надежными при непогоде и штормах сансары, тогда как Татхагата может пройти, не замочив ног, через океан привязанности к земному. /10/

И поскольку ворота города были названы в честь Татхагаты, этот переход через реку люди тоже стали называть «Переправа Готамы». /11/

Благословенный проследовал в деревню Надика в сопровождении большого числа братьев, и там он остановился в каменном доме. Почтенный Ананда подошел к Благословенному и, назвав имена братьев и сестер, которые умерли, с беспокойством спросил об их судьбе после смерти: возродятся ли они животными или в аду, или как призраки, или в другом месте скорби? /1/ И Благословенный ответил Ананде: /2/

«Те, кто умер после полного разрушения трех оков – вожделения, жадности и эгоистической привязанности к существованию, – не должны бояться состояния после смерти. Они не возродятся в формах страдания; ум их не будет продолжаться как карма пагубных поступков или грехов, им обеспечено окончательное спасение. /3/

Когда они умрут, от них ничего не останется, кроме добрых мыслей, праведных действий и блаженства, исходящего от истины и праведности. Как реки должны в конце концов достичь далекого океана, так и их сознание возродится в высших состояниях существования и продолжат продвижение к окончательной цели – океану истины, вечному покою Нирваны. /4/

Люди беспокоятся о смерти и своей судьбе после смерти; но, посуди, Ананда, нет ничего странного в том, что человеческому существу надлежит умереть. Тем не менее ты спросил о них и, услышав истину, все еще беспокоишься об умерших, а это наводит скуку на Благословенного. Поэтому я расскажу тебе о зеркале истины, и пусть преданный ученик это повторит. /5/

Ад уничтожен для меня, как и перерождение в образе животного или призрака, или в любом месте скорби. Я – обращенный, я больше не подвержен перерождению в состояниях страдания, и мне обеспечено полное спасение. /6/

Что такое, Ананда, зеркало истины? Это – сознание, которым в нашем мире обладает избранный ученик, имеющий веру в Будду, верящий, что Благословенный – это Святой, Полностью Просветленный, мудрый, возвышенный, счастливый, познавший мир, превосходный, Усмиритель своенравных человеческих сердец, Учитель богов и людей, благословенный Будда. /7/

Более того, это сознание, которым обладает ученик, верящий в истину – истину, провозглашенную Благословенным на благо мира, не преходящую, принимающую всех, ведущую к спасению, которое благодаря этой истине обретет каждый мудрец своими собственными усилиями. /8/

И, наконец, это – сознание, каким обладает ученик, верящий в братство, в действенность союза между мужчинами и женщинами, жаждущими идти по благородному восьмеричному пути с верой в общину Будды – в обитель праведности, восхождения, справедливости, законопослушания, в достойную почитания общину гостеприимства, даров и уважения. Эта обитель – превосходная почва, взращивающая добродетели для мира. Она обладает добродетелями, желанными для блага, добродетелями нерушимыми, невредимыми, незапятнанными, безупречными; добродетелями, поистине делающими человека свободным; добродетелями, которые благословляют мудрые, которые не запятнаны страстями эгоистических целей ни в этой жизни, ни в будущей, как и верой в действенность внешних поступков, и которыми управляет высшая и святая мысль. /9/

Это – зеркало истины, которое обучает самому прямому пути к просветлению, являющемуся общей целью для всех живых существ. Тот, кто обладает зеркалом истины, свободен от страха; он найдет успокоение в жизненных несчастьях. И жизнь его станет благословением для всех его ближних». /10/

Потом Благословенный последовал в Весали с большим количеством братьев и остановился в роще куртизанки Амбапали. И он сказал братьям: «Да будет каждый брат, о братья, глубокомысленным и внимательным к обязанностям. Да преодолеет брат в мире горе, которое порождается жаждой тела, вожделенными ощущениями и чувствами и ошибками, возникающими из-за неверного умозаключения. Будьте внимательны, когда едите и пьете, когда идете или стоите, когда спите или просыпаетесь, когда говорите или молчите». /1/

Когда куртизанка Амбапали услышала, что Благословенный остановился в ее манговой роще, она чрезвычайно обрадовалась, села в колесницу и ехала в ней, пока позволяла проехать земля. Затем она вышла и отправилась к тому месту, где был Благословенный, и, придя, почтительно села у его ног. Подобно благоразумной женщине, отправляющейся выполнять свои духовные обязанности, она появилась в простом платье безо всяких украшений, но все же прекрасная для взора. /2/

И Благословенный подумал: «Эта женщина вращается в мирских кругах, она фаворитка царей и принцев; и все же сердце ее спокойно и невозмутимо. Она молода годами, богата, окружена удовольствиями, но глубокомысленна и преданна. Это, поистине, редкость в сем мире. Как правило, женщины скупы на мудрость и глубоко погружены в суету; но она, хотя и живет в роскоши, обрела мудрость учителя, получая удовольствие в благочестии, и способна воспринять истину в ее полноте». /3/

Когда она села на место, Благословенный дал ей наставления, вдохновил и обрадовал ее духовной беседой. /4/ Она внимательно слушала и воспринимала закон, и лицо ее сияло от восхищения. Потом она поднялась и спросила Благословенного: «Окажет ли мне честь Благословенный и придет ли он завтра вместе с братьями ко мне домой, чтобы поесть?» И Благословенный выразил свое согласие молчанием. /5/