Никодим Святогорец - Невидимая брань (издательство «ДАРЪ»)

Храни себя от помыслов, которые представляются святыми и разжигают неразумную по ним ревность, о которых иносказательно говорит Господь: берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф. 7,15). Плод же – это томление и крушение духа. Знай, что все, что удаляет тебя от смирения и от внутреннего мира и спокойствия, под каким бы то красным видом ни представлялось, все это – лживые пророки, которые, прикрываясь овчей одеждой, т. е. лицемерной ревностью облагодетельствовать ближнего безразборно, воистину волки хищные, похищающие у тебя смирение, мир и спокойствие, так необходимые для всякого, кто желает прочно успевать в духовной жизни. И чем более какое дело по видимости представляется окрашенным святостью, тем строжайшему оно исследованию должно быть подвергнуто тобой, без задора, однако ж, и тревожности. Если случится иной раз впасть при этом в ошибку, не поддавайся малодушию, но смирись пред Богом и, сознав немощь свою, возьми из этого урок на будущее время. Так как, может быть, Бог попустил это, чтобы смирить в тебе какую-либо черту гордыни, сокрытой в тебе и тебе самому неведомой.

Когда почувствуешь, что душа твоя уязвляется каким-либо шипом ядовитого терния, т. е. страстью или помыслом страстным, не смущайся от этого, но усугуби внимание и напрягись не допустить их до сердца, став против них лицом с сопротивлением им и сердце держа за собой недосягаемым для них и чистым перед Богом, Которого таким образом ты будешь иметь всегда внутри себя, в глубине твоего сердца, ради чистоты его настроения. В то же время осеняй свое внутреннее убеждением, что все бывающее с тобой и в тебе бывает для испытания тебя и обучения, чтобы ты научился наконец верно распознавать, что спасительно для тебя и, следуя тому, сподобился получить венец правды, уготованный тебе благостью Божией.

Так как Бог богов и Господь господ для того благоволил создать душу твою, чтобы она была обиталищем и храмом собственно для Него самого, то тебе надлежит иметь ее в большом почете и не допускать ее унижаться склонением на что-нибудь низшее ее. Все желание твое и чаяние да будет всегда обращено к этому невидимому посещению Божию. Но знай, что Бог не посетит твоей души, если не найдет ее уединенной в себе самой. Бог хочет, чтобы она была уединена в себе, т. е. была без всяких помыслов, сколько может, без всяких пожеланий, особенно же без собственной своей воли. В последнем отношении не следует тебе самому по себе, без рассуждения, принимать какие-либо строгие подвиги и лишения произвольные или искать поводов как-нибудь пострадать по любви к Богу, следуя одному внушению собственной воли. На это должно тебе иметь совет духовного отца твоего, который руководит тебя как наместник Божий. Его и во всем слушай, и Бог посредством его действительно направит волю твою на то, что сам хочет и находит благотворным для тебя. Никогда ничего не делай по одной своей воле, но да делает в тебе сам Бог одно то, чего желает от тебя. Хотение твое да стоит всегда свободно от тебя самого, т. е. сам собой не хоти ты ничего, и если похочешь чего, да будет хотение твое таково, чтобы, будет ли то, чего хочешь, или нет, или даже будет противоположное тому, нисколько не скорбеть о том, но быть покойным духом, как бы ты ничего и совсем не хотел.

Такое настроение и есть истинная свобода сердца и уединенность, т. е. когда оно не бывает связано ни умом, ни волей в отношении к чему-либо. Если таким образом представишь ты Богу душу свою столь упраздненной, свободной и единичной в себе, то увидишь, какие дивные действия возблаговолит Он произвести в ней; главное же – Он осенит тебя божественным миром – тем даром, который соделается в тебе вместилищем всех других даров, как говорит великий Григорий Солунский (в «Слове к монахине Ксении», «Добротолюбие»). О дивная объединенность, сокровенная сокровищница Всевышнего, в которой одной благоволит Он слушать обращаемые к Нему беседы твои, и Сам беседовать к сердцу души твоей! О пустынь и уединение, в котором созиждился рай! Так как в нем одном дает Бог доступ видеть Его и беседовать к Нему. Пойду и посмотрю на сие великое явление (купину), – говорит Моисей в чувственной, умными, однако ж, созерцаниями богатой пустыни Синайской (Исх. 3, 3). Но если и ты желаешь сподобиться того же, вступи необутыми ногами на это место, потому что земля эта свята. Обнажи прежде ноги твои, т. е. расположение души твоей, и да будут они обнажены и свободны от всякой земной вещи. Не бери ни сумы, ни жезла в этот путь, как заповедовал Господь ученикам Своим (ср. Лк. 10, 4). Тебе не следует уже желать ничего от этого мира, и никого не приветствуй на этом пути, как повелевал отроку своему Елисей и Господь заповедовал ученикам Своим – весь свой помысл, все расположение и всю любовь обращать к единому Богу, а не к тварям каким. Предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Мф. 8, 22); ты же иди один землей живых, и смерть да не имеет в тебе части.

Господь сказал в Евангелии, что Он огонь любви пришел низвести на землю нашего сердца и что Ему очень желательно, чтобы этот огонь скорее возгорелся (см. Лк. 12,49). Любовь к Богу не имеет меры, как любимый Бог – предела и ограничения. Но любовь к ближним должна иметь свой предел и ограничение. Если ты не будешь держать ее в подобающих ограничениях, то она может удалить тебя от любви к Богу, причинить тебе большой вред, ввергнуть тебя в пагубу. Воистину, должен ты любить ближнего, но так, чтобы через то не причинить вреда душе своей. Делай все дела свои просто и свято, не имея в виду ничего другого, кроме одного благоугождения Богу, и это охранит тебя в делах любви к ближним от всяких неверных шагов.

В этих делах самое важное – это способствование спасению ближних. Но тут нередко вторгается ревность не по разуму, которая ничего не приносит, кроме вреда и ближним, и себе. Показывай пример искренней веры и богоугодной жизни, и будешь подобно апостолам благоуханием Христовым, всех привлекающим к последованию Ему. Но не докучай всем словом своим без разбора: этим только мир расстроишь в и с другими, и сам в себе. Имей ревность горячую и желание сильное, чтобы все познали истину в таком совершенстве, как ты ее содержишь, до опьянения этим вином, которое Бог обетовал и всем ныне подает без цены (см. Ис. 55, 1), – такую жажду спасения ближнего имей всегда; но надлежит, чтобы она исходила от любви к Богу, а не от неразумной ревности. Бог Сам насадит такую любовь к братьям в твоей душе по отрешении ее от всего, и в свое время придет собрать плод от этого. Сам ты по себе не сей ничего, но предноси Богу землю твоего сердца, чистую от всяких колючек и сорняков, и Он посеет на ней семя, как и какое хочет. Это-то семя и принесет плод в свое время.