Галина Калинина - Курс выживания для девочек

В искушении всегда так бывает: «Кажется, все, мочи нет терпеть, наплевать на стыд и на последствия, только последний раз и все…» Но в этот момент, когда понимаешь, что привычка берет над тобой верх, самое лучшее — это упасть на колени и из самого сердца завопить — Господи, помоги! Сама не могу, а Ты все можешь! Так кричит утопающий, так просят помощи, когда нападают бандиты. Грех и соблазны — еще хуже. И вопить к Богу надо до тех пор, пока искушение не отступит. Многие века все христиане, оказываясь один на один со своими грехами, ведут с ними страшную войну, потому что цена этой битвы — жизнь или смерть души. Вот и оценивай свою греховную привычку как врага, не срастайся с ней, не говори, что она и ты — это одно и то же. Пока ты не признаешь дурное своим — оно как болезнь, которую можно исцелить. Ты не есть эта болезнь, ты — образ и подобие Божие, которые как испорченную грязью икону можно омыть и очистить, чтобы засияло миру прекрасное творение Художника.

Преодолеть это искушение возможно лишь во имя чего-либо определенного и ясного — и здесь возникает основной вопрос, на который каждый должен уметь ответить, а именно: «Для чего нужна, во имя чего нужна чистота?»

Христианство говорит нам, что самой главным мотивом чистоты является «блюдение самого себя» — стремление идти путем правды и добра. И первый шаг на этом пути — очищение своих мыслей и своего сердца от дурных помыслов — так называются мысли, которые или сами по себе возникают у нас в головах, или попадают туда посредством демонов, которые как бы «сеют их», а потом смотрят на нашу реакцию. Через наш мозг за день проходят миллионы помыслов: какие-то из них мы оформляем в размышления, какие-то предстают как зрительные образы, какие-то проносятся в виде смутных, неосознанных ощущений и желаний. Например, мы смотрим по телевизору передачу о наркотиках. Поступающая к нам информация обрабатывается у нас в уме, мы как бы изучаем, рассматриваем предмет, еще никак не выражая к нему нашего отношения, не определившись в нем. Когда такую мысль или помысел мы принимаем во внимание, мы рассматриваем ее — и у нас появляется к ней интерес, симпатия. Это уже вторая ступень. Но если мы сразу же отмахиваемся от нее как от ненужной — то этим мы, собственно, и прекращаем ее действие на себя. То есть, просматривая передачу про наркотики, мы вдруг думаем: «А может в этом и правда что-то есть…» И начинаем вертеть эту мысль так и этак, как бы собеседовать с нею, примеривая к себе возможные удовольствия и испытывая от этого чувственно-эмоциональное возбуждение.

Чаще всего пришедший помысел, например, идея попробовать наркотики, будет утверждаться в излишних разговорах на эту тему с друзьями и приятелями, через чтение книг или просмотр фильмов, причем человек не всегда отдает себе отчет в том, что все кругом как будто сговорились обсуждать эту тему: и друзья, и модные журналы, и передачи по телевизору, которые, хоть и осуждают наркотики, но… Помысел все вертится и вертится в голове, все более и более человек привыкает к нему.

Проще всего отогнать помысел молитвой «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас» — эта молитва называется «Иисусовой», так как в ней мы призываем на помощь Иисуса Христа.

Если же продолжаем размышлять о помысле, думая, как он приятен — мы получаем соуслаждение, где сами даем ход греховным делам. Вернемся к нашему примеру: поразмышляв на тему наркотиков и решив, что они могут доставить какое-то удовольствие, человек представляет, как он будет испытывать это удовольствие, всячески приукрашая и преумножая его. Так подогревается желание и возникает влечение к наркотикам, представление о которых внесено помыслом в процессе прилога. Человек начинает думать о том, что ему просто необходимо испытать эти ощущения, «узнать, что это такое», ему хочется наслаждения, о котором столько говорят, хочется этого состояния. И человек уже готов подчиниться возникшему влечению и попробовать модную марихуану или кокаин, хотя пять минут назад он даже и не подозревал об их существовании.

Ну уж и если здесь мы не остановим себя, то дальше наша невидимая брань или война с грехом проиграна — мы совершаем грех на деле.

В борьбе с греховными привычками особенно велика помощь, оказываемая нам Богом в таинстве покаяния. Когда мы приносим Богу покаяние и получаем через священника отпущение наших грехов, они отходят от нас, душа вновь обретает утерянную чистоту, обновляется и освобождается от всего, что ее тяготило. Очищающая сила дает нам энергию, необходимую для того, чтобы побеждать искушения.

Там, где Мертвое море лениво накатывает на берег тяжелые, соленые волны, стояли когда-то цветущие города. Бог уничтожил их небесным огнем за неистовый разврат их жителей. Священные книги сохранили об этих городах память. Имена их стали нарицательными. И все было бы ничего, если бы в воздухе не запахло серой и призрак сожженных Богом городов не замаячил на фоне современной цивилизации…

Как явление, гей-парады появились не так давно. Но дикторы TВ говорят иной раз о них так же ровно и торжественно, как раньше возвещали о сборе озимых зерновых. Грех назвали нормой, и он стал обыденностью. Вопросы морали отдали на откуп личному вкусу: «хочу — не хочу», «нравится — не нравится». Порча кажется вездесущей, как разговоры о взятках, и привычной, как бегущая строка в телевизоре.

Сегодня СМИ активно и пассивно насаждают мысль о том, что нетрадиционная сексуальная ориентация — это норма: если ты замечаешь в себе склонность к лицам своего пола, не стоит с этим бороться, как не стоит и осуждать тех, кто этим отличается, дескать, оглянись вокруг, почитай историю — все великие люди были из «тех». Это уловка дьявола, врага Бога и людей, который только и делает, что расставляет новые и новые сети для своих жертв. Знаменитые и великие люди — по понятиям этого мира — где они сейчас? И неужели тебе будет легче оттого, что вместе с тобой в аду будет мучиться такой же грешник, тоже попавшийся на крючок сатаны?

Нетрадиционная ориентация нетрадиционна не потому, что «у нас иные традиции», а потому что человека создал Бог именно так: мужчину мужчиной, а женщину — женщиной. Вот и вся традиция. Всякий же, нарушающий ее, бронирует себе место в темницах ада.

Такова позиция Православной Церкви.

«Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богозданной природы человека. Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость (Лев. 20, 13). Библия повествует о тяжком наказании, которому Бог подверг жителей Содома (Быт. 19, 1–29), по толкованию святых отцов, именно за грех мужеложства. Апостол Павел, характеризуя нравственное состояние языческого мира, называет гомосексуальные отношения в числе наиболее «постыдных страстей» и «непотребств», оскверняющих человеческое тело: Женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение (Рим. 1, 26–27). Не обманывайтесь… ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют , — писал апостол жителям развращенного Коринфа (1 Кор. 6, 9–10). Святоотеческое предание столь же ясно и определенно осуждает любые проявления гомосексуализма. «Учение двенадцати апостолов», творения святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Августина, каноны святого Иоанна Постника выражают неизменное учение Церкви: гомосексуальные связи греховны и подлежат осуждению. Вовлеченные в них люди не имеют права состоять в церковном клире. Обращаясь к запятнавшим себя грехом содомии, преподобный Максим Грек взывал: «Познайте себя, окаянные, какому скверному наслаждению вы предались!.. Постарайтесь скорее отстать от этого сквернейшего вашего и смраднейшего наслаждения, возненавидеть его, а кто утверждает, что оно невинно, того предайте вечной анафеме, как противника Евангелия Христа Спасителя и развращающего учение оного. Очистите себя искренним покаянием, теплыми слезами и посильною милостынею и чистою молитвою… Возненавидьте от всей души вашей это нечестие, чтобы не быть вам сынами проклятия и вечной пагубы».