Сергей Фомин - Пастырь Добрый

Храм Святителя Николая в Песках — впервые упоминается под 1635 г., в 1657 г. значится как каменный. Обновлялся в 1901 г. Разрушен в 1932 г.

См. прим.

Печатается по машинописи из архива Е. В. Апушкиной. Первая публикация в сб.: Отец Алексей Мечев. С.353—357 (с некоторыми неточностями). Заимствовано (с большими сокращениями и с приспособлением к обстоятельствам) из слова архимандрита Григория (Борисоглебского) перед чином погребения прп. Амвросия Оптинского. См.: Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. М. 1900. С. XI–XIX. Архимандрит Григорий (Николай Иванович Борисоглебский, 1867—1893) — инспектор Московской духовной академии. (В книге «Пастырь добрый» даётся под названием «Надгробное слово, оставленное о. Алексием перед своей кончиной». Рассуждения П. Флоренского по данному вопросу не вполне обоснованы. См. далее. — И. И.).

Печатается по изд.: Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. М. «Мысль». 1996. С.591—616. Данный текст основан на машинописи из архива о. Павла Флоренского с учетом авторской правки. Печатавшийся до этого текст (см., напр.: Отец Алексей Мечев. С.359—382) был датирован 23 августа 1923 г. и содержал многочисленные текстуальные различия. Парижские публикаторы (Н. А. Струве) отмечали: «Странным образом, о. Павлу Флоренскому, несмотря на его колоссальную эрудицию, осталось неизвестным, что надгробное слово о. Алексея Мечева было им не написано, а выписано из слова, произнесенного перед отпеванием Оптинского старца Амвросия. Тем не менее, духовная проблема, поставленная наличием слова, приготовленного самим о. Алексеем, остается и размышления о. Павла Флоренского сохраняют свою силу» (С.359). Однако в архиве о. Павла сохранились две записи, опровергающие это мнение. В первой из них говорилось: «Архимандрит Григорий (Борисоглебский). Сказание о житии оптинского старца отца иеромонаха Амвросия. М., 1893, с.149—163 — надгробное слово самого о. Григория, весьма похожее на надгробное слово о. Алексея Мечева». Другая запись: «Когда рассуждение это было уже написано, то нашелся и литературный первообразец Слова о. Алексея. Это именно надгробное слово оптинскому старцу Амвросию, сказанное при его погребении архимандритом Григорием (Борисоглебским). Оно было несколько раз издано. В нем имеется ряд фраз почти тождественных с соответственными фразами Слова о. Алексея. Но переработка первого слова во второе идет всегда в одном смысле: исключается все, относящееся непосредственно к монастырю и монашеству, и оставляется, напротив, чистый дух самого старчества, независимо от частных обстоятельств его применения» (Игумен Андроник (Трубачев). Русский пастырь на приходе // Москва. 1990. № 12. С.161).

См. прим. О. Павел Флоренский познакомился со старцем Анатолием 7.9.1905 г. во время поездки в Оптину пустынь.

Исх.33:20.

 Рим.6:2—14.

 См. прим.

Св. Варсонофий (†конец VI в.) — отшельник, один из учителей аскетики.

Откр.20:10.

1 Кор.12:4.

Прп. Феодора Цареградская (†940). См. Житие прп. Василия Нового.

 1 Кор.1:26.

 1 Кор.2:15.

Публикуется впервые по машинописи из архива Е. В. Апушкиной. Из контекста слова видно, что оно было сказано о. Сергием в 1923 г. еще до истечения сорока дней после кончины о. Алексия Мечева.

«Решение принять священство было связано у Сергея Алексеевича [Мечева] с поездкой в Оптину пустынь осенью 1918 года. Когда он впервые приехал в Оптину, там было два старца — о. Анатолий и о. Нектарий. Сергей Алексеевич с первого взгляда выбрал о. Анатолия, в котором он почувствовал большую близость с батюшкой о. Алексеем. В беседе с о. Анатолием было принято решение о вступлении на путь священнослужения» (Надежда. Вып.16. С.32).

См. прим.

Живая церковь — получившая в 1922—1924 гг. наибольшую известность группа, возглавлявшаяся священниками Красницким, Белковым и Калиновским, активно сотрудничавшая с советскими карательными органами.

См. прим.

Публикуется впервые по записи в тетради в архиве Е. В. Апушкиной. Исходя из контекста, слово было произнесено о. Сергием после первых посмертных именин о. Алексия Мечева, т. е. после 17.3.1924 г.

Печатается впервые по машинописи из архива Е. В. Апушкиной. Автор воспоминаний неизвестен. (По стилю причислено нами к о. Сергию, — И. И.)

Публикуется впервые по машинописи из архива Е. В. Апушкиной. Автор воспоминаний неизвестен.

Публикуется по машинописи из архива Е. В. Апушкиной. Автор воспоминаний неизвестен. Его цитирует в своем очерке «Отец Алексий Мечев» владыка Арсений (Жадановский). См. его «Воспоминания». С.30—31.

 Сведений об авторе — «рабе Божией Параскеве» — установить не удалось.

Имени автора этих воспоминаний — духовного сына о. Алексия, священника, которому, однако, не удалось сослужить Батюшке, — установить не удалось.

 См. прим.

 См. прим.

Судя по всему, речь идет об Архиепископе Николае (Николае Павловиче Добронравове, 1863 — 10.12.1937), Владимирском и Суздальском. Родился в семье священника Московской губернии. После окончания Московских духовных семинарии и академии (1885) преподавал в Вифанской духовной семинарии. Рукоположен во иереи. Член Пермской духовной консистории, служил в местном кафедральном соборе (1889). Законоучитель Александровского военного училища (1890), 7–й Московской мужской гимназии (1892), протоиерей, магистр богословия. Участник Собора 1917—1918 гг. После смерти супруги постригся в монахи, архимандрит. Хиротонисан во епископа Звенигородского (31.7.1921), архиепископ Владимирский и Суздальский (1923). В резолюции митрополита Петра Крутицкого (1.2.1926) назван первым членом временной коллегии. С 1926 г. в ссылке, а затем на покое в Москве. Расстрелян в пос. Бутово под Москвой.