Фома Аквинский - Сумма Теологии. Том VIII
- Название:Сумма Теологии. Том VIII
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Фома Аквинский - Сумма Теологии. Том VIII краткое содержание
«Сумма Теологии» (Summa theologiae, Summa theologica), самое значительное по своему влиянию на христианский мир философское сочинение. Главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика Фомы Аквинского (Thomas Aquinas – 1225–1274). Оказал огромное влияние на развитие православного «школьного богословие», его влияние едва ли можно переоценить.
Вся «Сумма Теологии», прекрасная хрестоматия по целому массиву вопросов христианской веры и жизни. Во многих своих рассуждениях («непорочное зачатие» Девы Марии; «безусловный примат папы» и др.), Аквинат, совершенно неожиданно, для католического схоласта, занимает православную позицию.
Вся «Сумма…» состоит из трех частей. Труд представляет собою ряд трактатов , но основой деления являются вопросы оппонентов Фомы, затем приводиться противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащие автору.
Содержание
Том I • Том II • Том III • Том IV • Том V • Том VI • Том VII • Том VIII • Том IX • Том X • Том XI • Том XII
[Большой] трактат о главных добродетелях, [трактат] о рассудительности.
После рассмотрения теологических добродетелей мы, соблюдая должную последовательность, приступаем к исследованию главных добродетелей. Мы рассмотрим, во-первых, рассудительность как таковую; во-вторых, её части; в-третьих, соответствующий ей дар; в-четвёртых, противоположные пороки; в-пятых, касающиеся рассудительности предписания.
Под первым заглавием будет рассмотрено шестнадцать пунктов: 1) находится ли рассудительность в воле или в разуме; 2) если в разуме, то только ли в практическом разуме или ещё и в созерцательном; 3) использует ли она знание единичностей; 4) является ли она добродетелью; 5) является ли она особой добродетелью; 6) предписывает ли она цель нравственным добродетелям; 7) устанавливает ли она середину в нравственных добродетелях; 8) является ли предписание её надлежащим актом; 9) свойственна ли рассудительности забота, или бдительность; 10) простирается ли рассудительность на управление многими; 11) принадлежит ли рассудительность, которая относится к частному благу, к тому же самому виду, что и та, которая относится к общему благу; 12) находится ли рассудительность в подчиненных или же только в их правителях; 13) обладает ли рассудительностью нечестивый; 14) обладают ли рассудительностью все добрые люди; 15) обладаем ли мы рассудительностью по природе; 16) можно ли лишиться рассудительности вследствие забвения.
Сумма Теологии. Том VIII - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Ethic. VI, 8.
44
Polit. III, 2.
45
Ibid.
46
Ibid.
47
Polit. I, 5.
48
Ethic. VI, 8.
49
Ibid.
50
Ibid.
51
В каноническом переводе: «Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде».
52
Ethic. VI, 8.
53
Ethic. VI, 13.
54
В каноническом переводе: «Помышления плотские суть смерть».
55
Ethic. VI, 13.
56
Topic. III, 2.
57
Moral. II.
58
Ethic. II, 1.
59
Ethic. VI, 12.
60
В каноническом переводе: «В старцах – мудрость, и в долголетних – разум».
61
Ethic. II, 1.
62
Ethic. X, 7.
63
Ethic. VI, 5.
64
Ethic. II, 2.
65
Metaph. I, 1.
66
Ethic. VI, 5.
67
Ibid.
68
В каноническом переводе: «Даров не принимай – ибо дары слепыми делают зрячих».
69
Имеется в виду философ Андроник.
70
Ethic. VI, 12.
71
Poster. I, 34.
72
Точнее, о рассуждающем разуме, который Фома в одних случаях называет «рассуждением», а в других – «разумом».
73
Ethic. VI, 8.
74
Ethic. II, 1.
75
Metaph. I, 1.
76
Ethic. VI, 9. Буквально: «Рассудительность, таким образом, противоположна уму (nous)».
77
Ethic. VI, 8.
78
De Anima III, 4.
79
Ethic. VI, 12.
80
Ibid.
81
Ibid.
82
В каноническом переводе: «Не полагайся на разум твой».
83
Poster. I, 34.
84
Ethic. VI, 5.
85
Ethic. VI, 10.
86
Etym. X.
87
Т. е. Андроник.
88
Poster. I, 34.
89
Ethic. VI, 5. Буквально: «Поскольку существуют две части души, обладающие суждением, рассудительность, видимо, будет добродетелью одной из них, а именно той, что производит мнения», то есть рассуждающего разума.
90
Фома имеет в виду то, что ранее называл «разумением», «разумностью» или «мышлением». Просто теперь он буквально следует Аристотелю, который в указанном контексте говорил именно об уме (nous) (см. примечание 5).
91
Ранее (Вопрос 48) Фома, приводя список Макробия, говорил «рассуждение».
92
Ethic. VI, 8.
93
Ethic. III, 5.
94
Etym. X.
95
De Consol. V.
96
De Lib. Arb. II.
97
Ethic. V, 10.
98
Polit. III, 5.
99
Ethic. VIII, 12.
100
Etym. V.
101
Ethic. VI, 8.
102
Polit. III, 2.
103
Ethic. VIII, 12.
104
Ethic. VI, 8.
105
Ethic. VI, 5.
106
Ethic. I, 1
107
Ethic. VI, 8.
108
Polit. I, 3.
109
Ethic. VIII, 12.
110
Ethic. VI, 3.
111
Ethic. III, 11.
112
De Lib. Arb. II.
113
Phys. VII, 3.
114
Ethic. VI, 10.
115
Ethic. X, 7.
116
Ethic. VI, 10.
117
Ethic. VI, 5.
118
Ethic. VI, 10.
119
Ethic. VI, 11.
120
Ethic. VI, 5.
121
Ethic. II, 1.
122
Ethic. VI, 12.
123
Ethic. VI, 11.
124
Phys. II, 5.
125
Ethic. VI, 12.
126
Moral. II.
127
Gen. ad Lit. VIII, 20, 22.
128
De Div. Nom. VII, 1.
129
Ethic. III, 5.
130
Moral. XVII.
131
De Coel. Hier. VII.
132
Gen. ad Lit. V, 19.
133
De Serm. Dom. in Monte.
134
В каноническом переводе: «Благочестие – на всё полезно».
135
Contra Julian. IV.
136
De Vera Relig. XIV.
137
В каноническом переводе: «Вожделенное сокровище и тук – в доме мудрого, а глупый человек расточает их».
138
Ethic. VI, 5.
139
De Div. Nom. IV, 30.
140
Moral. II.
141
Ethic. VI, 10.
142
Ibid.
143
В каноническом переводе: «Не заботьтесь, как или что сказать».
144
В каноническом переводе: «Где зависть и сварливость, там неустройство и все худое».
145
Ethic. VII, 1.
146
Moral. XXXI.
147
Ibid.
148
Ethic. VI, 5.
149
Ethic. VII, 7.
150
Moral. XXXI.
151
В каноническом переводе: «Кто боится Бога – тот избежит всего того».
152
Etym. X.
153
В каноническом переводе: «Трепещу всех страданий моих».
154
В каноническом переводе: «Нерадящий о путях своих – погибнет».
155
В каноническом переводе: «Плотские помышления суть вражда против Бога».
156
В каноническом переводе: «Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде».
157
В каноническом переводе: «Плотские помышления… Закону Божию не покоряются».
158
Ethic. VIII, 12.
159
В каноническом переводе: «Простым дать смышлёность».
160
В каноническом переводе: «Благоразумный действует с знанием».
161
Moral. X.
162
Contra Julian. IV.
163
Ethic. VI, 13.
164
В каноническом переводе: «Коварство – в сердце злоумышленников».
165
В каноническом переводе: «По лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения».
166
De Doctr. Christ. II, 3.
167
В каноническом переводе: «Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными?».
168
В каноническом переводе: «Делают засаду для их крови и подстерегают их души».
169
В каноническом переводе: «Обманете ли Его, как обманывают человека?».
170
В каноническом переводе: «Довольно для каждого дня своей заботы».
171
De Serm. Dom. in Monte.
172
Ethic. VII, 7.
173
Moral. XXXI.
174
Ethic. IV, 8.
175
Rhet. II.
176
В каноническом переводе: «Будьте мудры, как змеи».
177
В каноническом переводе: «Не полагайся на разум твой».
178
В каноническом переводе: «Не обижай ближнего твоего».
179
Etym. V.
180
Ethic. VI, 8.
181
Т. е. то, что дозволено Богом, благочестивое.
182
Etym. V.
183
Ibid.
184
Ethic. V, 1.
185
. Т. е. лекарство.
186
Интервал:
Закладка:
