Фома Аквинский - Сумма теологии. Том X
- Название:Сумма теологии. Том X
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Фома Аквинский - Сумма теологии. Том X краткое содержание
«Сумма Теологии» (Summa theologiae, Summa theologica), самое значительное по своему влиянию на христианский мир философское сочинение. Главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика Фомы Аквинского (Thomas Aquinas – 1225–1274). Оказал огромное влияние на развитие православного «школьного богословие», его влияние едва ли можно переоценить.
Вся «Сумма Теологии», прекрасная хрестоматия по целому массиву вопросов христианской веры и жизни. Во многих своих рассуждениях («непорочное зачатие» Девы Марии; «безусловный примат папы» и др.), Аквинат, совершенно неожиданно, для католического схоласта, занимает православную позицию.
Вся «Сумма…» состоит из трех частей. Труд представляет собою ряд трактатов, но основой деления являются вопросы оппонентов Фомы, затем приводиться противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащие автору.
Содержание
Том I • Том II • Том III • Том IV • Том V • Том VI • Том VII • Том VIII • Том IX • Том X • Том XI • Том XII
Трактат о воплощении
Поскольку наш Спаситель и Господь Иисус Христос, дабы спасти, по словам ангела, «людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21), явил нам в Своем Лице путь истины, следуя которым мы можем по воскрешении достичь блаженства вечной жизни, то для того, чтобы завершить богословский труд, нам после исследования конечной цели человеческой жизни, добродетелей и пороков надлежит повести речь о нашем Спасителе, а также о тех благах, которые Он даровал человечеству.
В отношении этого будет рассмотрено [следующее]: во-первых, Сам Спаситель; во-вторых, таинства, благодаря которым мы достигаем нашего спасения; в-третьих, цель обретаемой нами по воскрешении вечной жизни.
Рассмотрение первого будет двояким: во-первых, [будет рассмотрена] сама тайна Воплощения, посредством которого Бог вочеловечился ради нашего спасения; во-вторых, все то, что было исполнено и претерплено нашим Спасителем, то есть воплотившимся Богом.
Сумма теологии. Том X - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
De Fide Orth. II.
222
Ethic. IV, 8.
223
Ethic. IV, 11.
224
Moral. V.
225
Ibid.
226
В каноническом переводе: «Так бегите, чтобы получить!».
227
В каноническом переводе: «Стремлюсь, не достигну ли и я».
228
Ethic. I, 9.
229
Фома имеет в виду, можно ли называть Христа «человеком Господним» в том же смысле, в каком мы говорим о «страстях Господних» или о «молитве Господней».
230
Qq. LXXXIII, 36.
231
De Fide Orth. III.
232
De Eccl. Hier. IV.
233
Retract. I.
234
De Fide Orth. III.
235
Retract. I.
236
De Fide Orth. III.
237
DeTrin. I, 11.
238
De Trin. I, 13.
239
De Fide Orth. III.
240
Ibid.
241
В каноническом переводе: «Господи! Ты – нам прибежище».
242
В каноническом переводе: «…Который родился от семени Давидова по плоти».
243
De Trin. I, 13.
244
De Fide Orth. III.
245
De Trin. I.
246
De Fide Orth. III.
247
De Fide Orth. IV.
248
Tract, in Joan. CV.
249
Metaph. V, 18.
250
De Duab. Natur.
251
DeTrin. I, 7.
252
Enchirid. 35.
253
Phys. Ill, 7.
254
De Duab. Natur.
255
Contra Felic. XI.
256
Metaph. V, 2.
257
De Fide Orth. III.
258
De Fide Orth. III.
259
De Anima III, 9.
260
Ethic. VIII, 13.
261
De Anima III, 9.
262
DeTrin. XII, 12.
263
Ethic. I, 13.
264
De Fide Orth. II.
265
В частности, Гуго Сен-Викторский.
266
De Fide Orth. III.
267
Ethic. Ill, 4.
268
Ibid.
269
Ethic. Ill, 4, 5.
270
Ethic. IX, 4.
271
De Trin. XIII, 5.
272
Phys. V
273
Имеется в виду Третий Константинопольский собор.
274
De Fide Orth. III.
275
Ibid.
276
De Div. Nom. Il, 6.
277
Metaph. I, 1.
278
De Div. Nom. Il, 6.
279
Ibid.
280
De Fide Orth. III.
281
Ethic. I, 13.
282
Phys. VIII, 5.
283
В каноническом переводе: «Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас».
284
В каноническом переводе: «Ной, Даниил и Иов среди нее…», то есть жили бы в той земле, на которую Бог излил ярость Свою.
285
В каноническом переводе: «Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу».
286
De Fide Orth. III.
287
DeTrin. I, 7.
288
De Div. Norn. I, 4.
289
De Trin. VI, 8.
290
De Coel. Hier. IV
291
Metaph. I, 1.
292
DeTrin. I, 8.
293
De Fide Orth. III.
294
DeTrin. VII.
295
DeTrin. I, 7.
296
Ibid.
297
Ethic. V, 15.
298
De Fide Orth. III.
299
Ibid.
300
De Trin. X.
301
Tract, in Joan.CIV.
302
De Anima III, 7.
303
De Fide Orth. III.
304
Августин говорит это не в «Энхиридионе», а в проповеди на 32-й псалом.
305
De Trin. X.
306
Contra Faust. XXVI.
307
В каноническом переводе: «Итак, имея первосвященника великого…».
308
De Coel. Hier. IX.
309
De Fide Orth. III.
310
De Civ. Dei Χ, 5.
311
В каноническом переводе: «Итак, братия, имея дерзновение входить во Святилище посредством крови Иисуса Христа».
312
De Trin. IV, 14.
313
De Civ. Dei Χ, 20.
314
В каноническом переводе: «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них».
315
Tract, in Joan. XXVI.
316
DeTrin. II.
317
De Praed. Sanct. XV.
318
В каноническом переводе: «Открылся Сыном Божиим в силе».
319
De Praed. Sanct. XV.
320
Ibid.
321
Ibid.
322
Ibid.
323
Ibid.
324
Ibid.
325
DeTrin. XIII, 10.
326
Ethic. IV, 7.
327
Имеется в виду Второй Константинопольский собор.
328
В каноническом переводе: «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи».
329
De Fide Orth. IV.
330
Ibid.
331
Ibid.
332
Ibid.
333
Ibid.
334
Ibid.
335
De Civ. Dei I, 13.
336
Иероним использует игру слов: слово «мученик» созвучно греческому слову «свидетель».
337
В каноническом переводе: «Я же стоял между Господом и между вами в то время».
338
De Div. Nom. IV, 2.
339
De Civ. Dei IX, 13, 15.
340
De Civ. Dei IX, 13.
341
De Civ. Dei IX, 15.
342
Ibid.
343
В каноническом переводе: «Но посредник при одном не бывает, а Бог – один».
344
De Civ. Dei IX, 15.
Интервал:
Закладка:
