Бхагаван - Сатья Сай Вахини

Это Сокровенное Учение Бхаратхи. Дхармаджа, старший из братьев пандавов, как описывает Махабхарата,--идеал такой Любви. Когда он проиграл своим врагам обширную империю, включающую всю Индию, и был вынужден жить в Гималайских пещерах со своей супругой Друпади, она спросила его: "Господь! Несомненно, ты--самый преданный последователь пути Дхармы, как же могло приключиться с тобою такое несчастье?" Друпади испытывала безмерную печаль.

Дхармаджа ответил: "Друпади! Не огорчайся. Посмотри на Гималаи, какое величие! Какое великолепие! Какая красота! Оно так прекрасно, что я растворяюсь в любви к нему. Оно ничего не даст мне, но по моей природе я склонен любить прекрасное, величественное. Вот почему я здесь, исполненный Любовью. Воплощение этой величественной красоты--Бог. В этом заключается значение и смысл любви к Богу".

"Бог--вот ради чего стоит жить. Это урок, который дают нам Бхаратхи на протяжении веков. Вот почему я люблю Его. Мне ничего от Него не нужно. Я не попрошу никакой милости. Пусть лишь только он заботится обо мне. Высшая награда моей любви--Его Любовь, Друпади! Моя любовь--не рыночный товар".

Дхармаджи понял, что Любовь--Божественное качество, и к ней надо соответственно относиться. Он учил Друпади, что Любовь тех, кто сознает Атму, непредсказуема. Любовь, которую имеет Атма как свою основу, чиста и возвышенна, но так как человек загрязнен различными псевдоформами любви, он считает себя Дживой, изолированным и индивидуальным. Он лишает себя полноты Божественной Любви. Следовательно, человек должен завоевать Милость Божью. Когда он обретет эту Милость, Джива, или личность, будет освобождена от связи с телом и сольется с Атмой. Такая совершенность описывается в Ведах как "освобождение от уз" (бандхавикхедана) или "освобождение" (мокша). Чтобы победить связь с телом, чтобы обрести Милость Божью как единственное средство победы, были разработаны духовные практики: философские проблемы, чувственный контроль (дама) и другие дисциплины шестиступенчатой Садханы. Такая практика обеспечит очищение сознания: оно станет подобно чистому зеркалу, отражающему действительность--таким образом откроется Атма. Для Джнанасиддхи (обретения высшей мудрости) Королевским Путем является Читтхасуддхи (очищение сознания). Это основная истина индийского поиска конечной Реальности. Это и есть живое дыхание учения.

Подход Бхаратхи заключается в том, чтобы не тратить время в дискуссиях на тему веры. Их не радует вид пустой раковины устрицы, выброшенной на берег. Они хотят обрести жемчужину, которая покоится в морских глубинах, они хотят погрузиться в эти глубины и приняться за поиски. Веды показывают им идеал, которому надо следовать, и путь, ведущий к реализации. Идеалом является осознание высшей Истины, лежащей за пределами чувственного восприятия. Веды напоминают человеку, что Атма, имеющая нефизическую природу, находится в физическом мире, а воплощение Истины--это Высший Атман, Паратман. Только это реально и непрерывно; все остальное преходяще, мимолетно.

Веды обрели свою форму только для того, чтобы показать и обратить внимание на существование Бога. Индусские сиддхапуруши (достигнувшие высшей цели духовной Садханы) прошли по ведическому пути и сделали свои открытия в соответствии с учениями Вед. Шастры содержат личные опыты, переживания, обращенные непосредственно к человеку. В Шастрах и в Упанишадах утверждается: "Мы обрели познание Атмы". Индусы не стремятся опровергнуть догму или теорию, а затем наслаждаться победой, они хотят проверить такую догму на практике. Их цель--не слепая вера, а стхитхи (достигнутое состояние), сиддхи (завоеванная мудрость). Цель жизни Бхаратхи--достигнуть исполнения через постоянную Садхану, исполнение, которое может прийти от осознания Божественности. Цель исполнения--погружение в Божественное. В этом заключается Высшая победа индусов, Бхаратхи.

ОТ ПРАВДЫ К ИСТИНЕ

Могут возникнуть вопросы, сомнения относительно состояния человека после того, как он достигнет исполнения, как исполнится знанием. Его жизнь будет насыщена непребывающей Анандой, и он ощутит единство мыслей, эмоций и знания со всем сущим. Он погрузится в экстаз, погрузится в Единственность, Вечный Божественный Принцип, который может даровать ему радость в жизни. Бесконечная радость заключается только в этом. Бог--воплощение вечной, безграничной радости. Те, кто исповедует принципы Бхаратхи, любая секта любой веры, принимают утверждение, что "Бог--высший источник радости". Эту матху (вывод) они принимают в качестве абхиматхи (самого дорогого и самого радостного).

Полнота означает наполненность. Наполненность подразумевает Единого-одного, а не двух или трех. Для человека, следовательно, места быть не может. Когда личностная Атма или Джива, частично ориентированная на "Я", наполняется, не остается возможности ее возврата к сознанию материального мира. Здесь во многих умах могут возникнуть сомнения.

Но так думать неверно. Когда Джива отдельной личности сосредотачивается на полноте, или Самастхи (полном), она теряет все различия и растворяется в сознании этой полноты в Едином, которое подразумевает все сущее. Затем она осознает реальность всего сущего и вообще всеобщую реальность, а также то, что Реальность есть Одна Неделимая Атма. Такая Джива не будет проявлять различий между людьми. Божественность, как она ее понимает, является сутью каждой "вещи и каждого существа", Божественность осознается ею как своя собственная. Она погружается глубже, чем когда-либо, в полноту Ананды. Может ли Джива действовать самостоятельно? Нет. Лучи Ананды освещают все вокруг. Мудрецы и великие риши начинают осознавать Блаженство. Они рассказывают о своих переживаниях миру доступным понятным языком. Недосягаемая Луна становится понятной простым указанием на нее пальцем! Итак, они привносят в людское мировоззрение, в соответствии с уровнем сознания, которым каждый обладает, Истину, которая лежит за пределами ума и речи. Их учение было не простым, но способным к преподаванию и привнесению на уровень понимания.

Маленький пример. Человек чувствует себя счастливым, когда знает, что это маленькое тело является его собственным, не так ли? Тогда, если он узнает, что в нем заключено два тела, не будет ли он дважды счастлив? Подобным образом, зная, что он обладает множеством тел, счастье будет увеличиваться; а когда в качестве тела будет весь мир, тогда Ананда будет полной. Чтобы обрести такое множественное сознание, необходимо разрушить замкнутые тюремные стены эгоцентризма. Когда Эго-Я соотносит себя с Дживой или Атмой, отступает смерть. Когда Эго-Я соотносит себя с Блаженством Единого и растворяется в нем, отступает печаль. Когда же оно растворяется в Джнане, или Высшей Мудрости, прекращаются все заблуждения. "Материальная индивидуальность порождена заблуждением; то, что создает такое впечатление--всего лишь вечно вращающаяся частица безбрежного океана, мимолетная сущность, заключенная во мне--это другая Форма--воплощенное Я. Когда мое эго растворяется в моем Я, исчезает обман в волнах знания". Когда человеческая мысль созреет со временем, все школы мысли несомненно придут к этому выводу.