Михаэль Лайтман - Книга 14. Лестница в небо (старое издание)

Вопрос: Каково строение высших миров?

Мы ощущаем только то, что попадает в наши органы чувств. Например, вокруг нас существуют различные виды волн. Но в нас есть только два органа их восприятия: зрение и слух. Зрением мы ощущаем волны от красного до фиолетового. Эти волны воспринимает наш глаз, и потому мы называем их «световые». Слухом мы воспринимаем иной диапазон частот и потому называем эти волны «звуковые».

Но вокруг нас существует еще множество различных видов волн. Мы о них знаем, потому что уже смогли построить приборы, их улавливающие. Иначе мы бы о них даже не могли догадаться. Мы не знаем того, что не улавливается нашими органами ощущения или вспомогательными приборами.

Человек создан в виде коробки, которая ощущает только то, что входит в нее, в ее ощущения, в ее 5 органов чувств. Остальное остается за пределами ощущения и как бы не существует для нас.

Кроме 5 органов чувств, с которыми человек рождается, он может развить в себе 6-ой орган ощущения окружающего. Методика его развития называется Каббала. Каббала – это наука о получении ощущения всего мироздания. Название Каббала происходит от глагола лекабель – получать.

Но даже после того, как человек обрел возможность ощущения того, что обычные люди не ощущают, он также ощущает только то, что попадает в его 5 и 6-ой органы ощущений. И никогда человек не сможет выйти за пределы себя, ощутить что-то вне себя.

Обретя 6 – ой орган чувств, человек начинает ощущать источник всех ощущений, откуда все они исходят. Этот источник человек называет Творец, по ощущению, что произошел от Него. Из раскрытия действий Творца на себе человек дает Творцу имена: Добрый, Гневный, Великий, Страшный или Всепрощающий и пр…Эти имена не являются свойствами самого Творца, а обозначают индивидуальные впечатления человека.

Самого же Творца человек постичь не может. Потому что все ощущает только по своим впечатлениям в себе, в своих ощущениях. Поэтому человек судит о Творце по Его воздействиям на себя. И так Его называет.

Во всех каббалистических книгах и во всех книгах Торы описывается не более чем ощущение Творца теми, кто приобрел этот дополнительный орган. Поэтому такие люди называются «каббалистами» – «получающими». Кроме Творца и человека нет более в мироздании никого. Поэтому что бы человек ни ощущал – он ощущает Творца.

Также предстающий перед нами мир – это некое, но самое малое ощущение Творца. Оно настолько незначительно, что мы даже не улавливаем источник, кого же мы ощущаем. Мы можем только верить тому, что пишут нам в книгах те, кто действительно ощутил Творца.

Изучением Каббалы человек все больше ощущает Творца, приближается к нему: от полного неощущения, называемого «этот мир», или «наш мир», до полного ощущения, называемого «Мир Бесконечности», постижения без конца, без ограничения.

Градации ощущения Творца называются «мирами». Есть всего 5 ступеней все большего постижения Творца, все большего приближения к Нему. Эти ступени называются «мирами».

Самый удаленный мир, самая дальняя ступень – это наше настоящее состояние. Более близкий к Творцу мир, как мы говорим, более высший, где Творец ощущается уже явно, называется «мир Асия».

Следующее более явное ощущение Творца называется «мир Ецира». Еще более явное ощущение Творца называется «мир Брия». Еще более явное – «мир Ацилут». Далее – «мир Адам Кадмон». А затем полное, ничем не ограниченное ощущение Творца, полное слияние с Ним, называемое «Мир Бесконечности».

Выражаясь нашим языком, мы говорим, что человек поднимается по ступеням все большего ощущения Творца. Но поначалу мы изучаем, как миры созданы сверху вниз, чтобы подготовить постепенное сближение человека с Творцом.

Вопрос: Какова структура желания насладиться?

Творцом создано только одно – желание насладиться. Кроме Творца и этого желания нет во всем мироздании ничего. Это желание делится на 4 части. Самое малое желание называется «неживое», потому что оно настолько малое, что не вызывает в себе потребности ни к росту, ни к движению.

Более сильное желание называется «растительное». В нем уже желание вызывает потребность расти, жить и умирать, поглощать и выделять. Но величина этого желания еще настолько мала, что не вызывает личного перемещения. Все движения в нем групповые, как в одном типе растений. Все они рождаются, растут и умирают в один сезон, все вместе склоняются к солнцу.

Большая величина желания называется «животное». Оно уже вызывает личное перемещение, личную жизнь, личный характер, создание семьи, воспитание потомства.

Еще большее желание называется «человек». В этом желании есть свойство зависти. Благодаря этому свойству желание может увеличиваться в количестве и в качестве. С рождения в человеке есть только малое желание, называемое «неживое желание человека». Это желание вызывает в нем потребность к наслаждением, свойственным животным: к пище, дому, созданию потомства, половым влечениям.

Вследствие свойства зависти в человеке из «неживого» развивается желание типа «растительное». Это желание вызывает в человеке стремление к богатству.

Затем под влиянием свойства зависти из «растительного» желания в человеке развивается большее желание. Оно называется «животное». Это желание порождает в человеке стремление к власти, известности, почету. Это желание человек уже может удовлетворить только за счет себе подобных.

Затем свойство зависти вызывает в человеке последующий рост желания. Следующий уровень желания называется «человеческим». Это желание к познанию окружающего мира и себя. Поэтому развитие этого желания приводит человека к следующему уровню желания – желания познать свое происхождение и свое предназначение. В итоге возникает потребность в контакте с Источником всего мироздания, с Творцом. Именно развитие науки приведет все человечество к необходимости постижения Творца.

Наука является результатом изучения окружающего нас мира. Мир человек исследует с помощью своих 5 органов чувств. Все приборы, которые он создает, только увеличивают диапазон ощущения этих органов. Через 5 органов чувств человек получает информацию. Эта информация складывается в нашем сознании и рисует нам картину окружающего.

Вопрос: Видимое нами объективно или субъективно?

Возникающая в человеке картина мира является следствием наших ощущений, она абсолютно субъективна. Если бы мы обладали иными органами ощущения, весь окружающий нас мир представлялся бы нам совершенно иначе. Даже у различных животных нашего мира мы, исследуя, обнаруживаем иное видение мира, чем видим его мы.