Михаэль Лайтман - КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ ФОРУМ. Книга 16(старое издание).

Поскольку за телом «стоит» душа, влияет ли зачатие и рождение человека, будучи абсолютно «физиологическим» процессом «нашего» мира, на его духовный уровень?

Ни в коем случае, никоим образом тело и наше умственное и интеллектуальное развитие не влияют на душу и ее развитие, т.е. исправление и наполнение светом Творца. То, что душа и тело «связаны» в одном человеке, не означает «влияние тела на душу», потому что душа – это желание отдавать, чего совершенно нет в теле, в его природе.В человеке, в принципе, должна изменяться душа. Она должна проходить исправление. Для этого она и отсылается на самый низкий уровень творения – в этот мир.

Тело предоставляет душе «довесок», позволяющий существовать до тех пор, пока человек будет в состоянии идентифицировать себя со своей душой, а не со своим физиологическим телом, интеллектом, разумом, характером. Все черты характера и привычки, все, что относится к этому миру, что есть у всех людей – все это совершенно не нуждается ни в каком исправлении. Человек не должен страдать о своих качествах. Их вовсе и не надо исправлять. Он должен наладить свою связь с Творцом – это его задача. А каков его характер – это совершенно не имеет значения.

Совет – вместо того, чтобы углубляться в себя, лучше изучайте Творца, Его деяния, Его силы и законы. Там, где мысли человека, там он. Поэтому прилепляющий себя к высшему находится в высшем. А опускающий себя в свои низменные качества и горюющий о своих качествах – ест себя. Спасение и исправление приходит свыше. Человек должен вызвать на себя излияние высшего света. Этот свет его исправит и, кстати, исправит то, что необходимо.

Характер, в принципе, не изменяется. Все черты человека остаются прежними. Ведь мы – это желание насладиться. В каждом оно разное по форме, т.е. по характеру, взглядам, стремлениям. Но желание с его формой не меняется, а меняется только намерения его применения: с намерения «ради себя» на намерение «ради Творца».

Зачатие и рождение человека в нашем мире, да и все прочие мирские деяния человека, не вызывают никакой реакции в высших мирах, не оказывают никакого влияния на душу – потому что все, что есть в нашем материальном мире, рождается и проявляется перед нами нисхождением сверху-вниз высших сил, как сказано: «Нет даже травинки внизу, над которой не было бы ангела (силы) свыше, который бьет ее, приказывая ей расти».

Снизу вверх мы можем влиять только нашими желаниями сблизиться с Творцом. Такие желания называются «алият МА»Н". Желание сблизиться с Творцом – это желание уподобиться ему в Его желании наслаждать нас. Если мы желаем делать все ради Него, как Он ради нас, и просим Его о возможности так поступать – только эта просьба ощущается Им и удостаивается ответа.

Каждый еврей от рождения обладает доброй и злой душой. Его задача постоянно всеми силами бороться с любыми проявлениями зла в себе. Для этого и даны 613 заповедей. Когда еврей полностью исправляет злую душу, то он становится абсолютным праведником. Его главное свойство – это справедливость?

Вы правы: каждый еврей (от слова эвэр-через, т.е. желающий пройти через махсом нашего мира в духовный мир), или егуди (желающий достичь ехуд-единения с Творцом), или исраэли (желающий исра-эль идти прямо к Творцу) получает свыше две линии и постепенно строит третью: левая линия – это его неисправленные свойства, правая линия – это постепенно раскрываемые ему свыше свойства Творца, средняя линия – это итог исправления левой линии с помощью правой – итог работы человека, его духовное "я", это и есть мера еврея, егуди, исраэль в любом человеке нашего мира.

В соответствии с законом «корень-следствие», большая предрасположенность к исправлению находится в нашем мире в людях, называемых еврей, егуди, исраэли. Но только большая предрасположенность. Если еврей, по определению нашего мира, ее не реализует, он еще больший эгоист, чем иные народы. Поэтому говорить можно только о задатках, а не об автоматическом наличии двух душ. Их появление в себе еще надо заработать большими усилиями.

Среди иных народов также постепенно появляется все большее количество людей с предрасположенностью к духовному возвышению, потому что мы приближаемся к концу исправления мира, когда евреи, те, кто ими называется в нашем мире, а за ними и все народы, полностью исправят свою природу, левую, эгоистическую линию с помощью свойств Творца. Так говорят все пророки.

Раби Шимон Бар Йохай говорит: «Есть души, связанные со скрытым в Торе, и есть души, связанные с простым смыслом Торы. У каждой души есть свой корень в духовном мире, в соответствие с которым она способна наполнить себя». Не так ли?

Раби Шимон имеет в виду исправление намерением ради Творца желаний человека. Т.е. раби Шимон говорит о тех, кто уже в высших мирах идет по лестнице к Цели творения, от нашего мира к Миру Бесконечности. У такого человека есть два вида души: явно открывающаяся ему, так называемая простая Тора, от понятия «простой свет». И тайная, скрытая Тора, которая раскрывается по особым законам.

Я могу согласиться с Вами и на приложение этих слов в объеме нашего мира в таком виде: кого тянет только к простой Торе, тот еще должен изучать только ее, а кого уже тянет к Каббале, тот уже может изучать ее. Я всегда подчеркиваю высказывание мудрецов: «Душа человека учит его», учит, где найти источник наполнения. Ни в коем случае я никогда не был противником «пшат», простого изучения Торы. Я всегда одобрял и призывал давать детям религиозное воспитание.

Таково мнение каббалистов – дать человеку право свободно развиваться. Свободно в рамках Торы: или он просто выполняет законы и обычаи, потому что еще к большему не созрел. Но если в нем есть желание постичь Творца, стремление к высшему, ему необходимо предоставить все условия для духовного развития, а не останавливать и не устрашать.

Каббала говорит о том, что человек обязан свободно выбрать ту часть Торы, простую или тайную, для которой у него созрела душа. Только это добавляют каббалисты. Великий рав Ноам Элимелех из Лиженска сказал: «Только Каббала удержала меня в иудаизме». Потому что его душа созрела выше простой Торы. И если бы не получил наполнения,не смог бы «существовать».

Поэтому я с Вами согласен: Вы правы, человек должен найти себя. Только к этому и призывают каббалисты. И только это и запрещают догматики. В этом и суть векового спора каббалистов с остальными.

Когда разбился Адам а-Ришон, общая душа, он разбился на 600 тысяч частей. Почему же мы все такие разные, если являемся частью одного целого? По логике вещей должны были бы быть подобны?