Алексей Опарин - Тайна судьбы Археологическое исследование книги пророка Иеремии

Судьба… Это слово всегда притягивало людей своей таинственностью, загадочностью. Особенно в эпоху страшных катаклизмов человечество задумывалось над этим словом. Почему, зачем произошло все это? Что будет дальше со мной, моими детьми? Можно ли вообще знать ответ на этот вопрос? А если все же да, то можно ли хоть как-то повлиять на это? Изменить свою судьбу? Сегодня наш мир переживает поистине планетарную комплексную катастрофу: духовную, социальную, экономическую, медицинскую. Каждый день через средства массовой информации мы получаем известия о гибели тысяч людей, детей. Взрываются самолеты, тонут корабли, вспыхивают войны, растет число зверских убийств, расцвела работорговля, СПИД уносит миллионы людей. Почему одни погибают, заболевают, а другие нет? Одни процветают, а другие бедствуют? Одни любимы, а другие нет? Одни счастливы, а другие нет? Почему? Значит такая судьба у этих людей? А какова будет моя судьба? Эти вопросы сегодня сознательно и подсознательно беспокоят практически каждого человека, ибо, глядя на новейшие события в нашем мире, каждый понимает, что происходит что-то страшное, непонятное. Именно поэтому сегодня, как никогда раньше за всю историю земли, расцвели астрология, оккультизм, колдовство, суеверия. Принимают крещение в церкви даже атеисты, которые не могут до конца объяснить свое решение. Практически в каждой машине вмонтирована иконка или какой-либо другой оберег или талисман. Надо обезопасить свою судьбу… На другом континенте в Азии и Африке в сердцах миллионов, даже миллиардов людей, напротив, царит не паника, а апатия. Свою судьбу не изменишь. Что предначертано, предопределено свыше, то и будет, говорят там. В ответ на случившееся у него горе, турок философски отвечает: «кысмет», – судьба. И в этом слове заключена вся его жизненная философия. Не надо спешить, бояться – от судьбы все равно не уйдешь. Все предопределено. Некоторые христианские церкви тоже учат, что еще от начала Бог одним людям определил спасение, а другим – гибель.

Итак, что же такое судьба, можно ли воздействовать на нее или надо просто безропотно плыть по течению? Остановимся вначале на самом определении, что такое судьба. Толковый словарь В. И. Даля говорит, что слово судьба образовано от слова – суд. [Даль В. И. Толковый словарь живого Великорусского языка. В 4 т. М.: Русский язык, 1991. Т. 4. С. 356]. Итак, судьба – это участь, которая постигнет человека в результате суда, решение которого неизбежно и неизменяемо для каждого человека. [Даль. Указ. соч. Т. 4. С. 356]. Верховным судьей является Сам Бог, судящий нас по Своим законам. Значит моя судьба, т. е. моя участь, будет зависеть от того, как я отношусь к Богу и Его Закону. Как я исповедую Бога и Его волю? Но сегодня существуют тысячи церквей, каждая из которых, претендуя на свою универсальность, имеет свое представление о Боге и Его Законе. Порой эти представления о Боге различных церквей являются прямо противоположными, равно как и требования, предъявляемые к верующим. Итак, как же служить Богу? Каковы Его законы и каков Он Сам? В первой части нашей книги мы ответим на некоторые из этих вопросов, совершив удивительное путешествие в духовный мир человечества. Во второй части нашей книги мы обратимся к давно минувшим временам, которые нам и дадут ключи к тайне судьбы. Ключи, которые помогут нам обрести счастье для себя и своих близких, сделав счастливой свою судьбу, свою вечную участь.

Сегодня около 700 миллионов человек относят себя к мусульманам. Ислам является государственной религией значительного числа стран Азии и Африки. Более того, сегодня ислам становится одной из самых быстрорастущих религиозных конфессий среди белого населения Европы и США. Так во время поездки в октябре 2004 года в Одессу я был поражен красивейшим белоснежным зданием под зелеными куполами – зданием Арабского культурного центра, воздвигнутого в центре города. Центра, куда стекается всё большее и большее число лиц славянского происхождения, о чем с гордостью говорили работники центра. Итак, чем же ислам так привлекает сегодня потомков славян и даже крестоносцев? Одной из ведущих причин является, безусловно, дискредитация традиционных христианских церквей, погрязающих, порой, в мёртвых традициях и обрядах, с элементарной безграмотностью многих священнослужителей, меркантильностью духовенства. Вторая причина – это тайна, которая окутывает ислам и его богослужения. Чарующая музыка, величественное чтение нараспев изречений из Корана, призыв муллы к намазу, устремляющиеся ввысь минареты – все это создает атмосферу прекрасной восточной сказки, в которую стремишься как можно скорее попасть. Третья причина – это новизна ислама как во внешней форме, так и во внутренней – для современного с западным складом ума человека, уставшего взирать на привычные соборы и кирхи. Четвёртое – это высокая образованность мусульманских служителей и одновременно их необычайная горячность в деле проповеди ислама. Причём эта горячность отличает и рядовых мусульман. Пятое – состоит в том, что в исламе религиозные законы весьма тесно связаны с общественным и семейным укладом жизни, что создаёт чёткое ощущение того, что их вера не расходится с делами (что, порой, часто наблюдается в жизни тех, кто относит себя к христианам). Шестое – это консерватизм ислама. А нашему обществу, так уставшему от суеты, шума и нестабильности так хочется, порой, найти твёрдую опору. Итак, может быть ислам и является той религией, в которой так нуждается современное общество? Можно ли доверить исламу свою жизнь? Каков бог ислама? Безусловно, на этот вопрос лучше всего ответят сами мусульмане и их священная книга Коран, что, кстати, будет и наилучшим способом для объективности оценки, весьма необходимой для рассмотрения этого очень важного и щекотливого вопроса, затрагивающего религиозные чувства людей. Итак, как и значительная часть других религий, ислам придерживается доктрины о существовании ада. И вот что об этом пишет один из крупных современных исламских богословов Шейх Али Ат-Тантауи (1908—1999), посвятивший почти всю свою жизнь проповеди ислама. «При упоминании ада мы представляем себе огонь, который видим в этом мире. Однако, хотя и тот, и другой являются огнём по своей природе, они несравнимы по силе. Тщательное изучение описания ада по Корану показывает, что адский огонь имеет другую природу. Так, если бы он был таким, как известный нам земной огонь, он сжег бы всякую вещь и обратил ее в пепел. Но ведь в аду есть деревья, вода и тень, однако они предназначены доставлять страдание, а не наслаждение. Если человек попадет в огонь в этом мире, он тут же умрет и таким образом будет избавлен от муки и страдания. А тот, кто войдет в ад (Боже упаси)!, будет обречен на вечное мучение.