Беллур Айенгар - Дерево йоги. Ежедневная практика [litres]

Изначальный смысл йоги – свобода и блаженство, а побочные результаты, возникающие в процессе практики, включая физическое здоровье, вторичны для занимающегося йогой. Тем не менее мы можем видеть, как эти побочные результаты воплощаются в жизнь и как асаны и пранаямы воздействует на тело, омолаживая клетки организма. Благодаря тому, что, наблюдая, мы можем узнать, каким образом различные движения приводят к разным физическим и физиологическим результатам, мы приходим к пониманию, что таким же образом можно воздействовать и на другие части тела.

Это знание традиционно, но связь с традицией была утрачена, поэтому ученые и практикующие йогу должны восстановить ее. Причина утраты связи кроется в истории, и нам следует знать об этом. Было время, когда йогой в Индии занимались все, и тогда на нашей земле был мир – никто не покушался на наши границы. Но затем, в последнее тысячелетие, Индия стала жертвой многочисленных вторжений с севера, запада и востока и, наконец, даже с моря. Культура Индии, ее храмы, центры науки и знания постоянно разрушались и уничтожались. Поэтому многие из древних традиций были утрачены, и наша связь с ними разорвалась. Когда-то мы обладали знанием, но потеряли его и теперь должны обрести заново. Вот почему нам нужно полагаться на собственный опыт и находить то, что я называю оптимальным возможным движением. Только такое движение имеет силу.

Практикующие йоги и ученые-исследователи обнаружили множество троп, ведущих к утраченному знанию. Если годами заниматься асанами и пранаямой, если достичь в практике оптимального уровня, работать с сопротивлением и без него, наблюдать собственные реакции и экспериментировать с ними, можно обнаружить в теле меридианы и работать с ними самостоятельно, не рассчитывая, что кто-то поможет вам в исцелении. Йога – это индивидуальное медицинское средство, воздействующее на различные жизненно важные центры тела.

Предмет этот крайне сложен. Возьмем, к примеру, понятия иды, пингалы и сушумны – основных энергетических каналов нашего тела. Их можно сопоставить с китайской концепцией инь и ян. Ида – это инь (женское начало), а пингала – ян (мужское начало). Эти два энергетических канала пересекаются в определенных местах, и точка их пересечения является точкой меридиана. При выполнении асан и пранаямы в этих центрах происходит взаимообмен энергиями между двумя каналами. Эти центры являются хранилищами энергии. При оптимальном выполнении позы энергия беспрепятственно течет по каналам иды и пингалы, и тогда скрытая энергия, хранящаяся в центрах, высвобождается и исцеляет различные заболевания, от которых страдает наше тело.

Когда вы добьетесь оптимально возможного правильного движения и совершенства при выполнении асан, то сознание распространится на каждую клетку вашего тела, независимо от того, осознаете вы это или нет. И все же осознанность пробуждается, только когда включается разум. Вам следует знать, что при заболеваниях участок, пораженный болезнью, утрачивает свою чувствительность. В практике йоги существуют различные способы, с помощью которых его можно оживить. При выполнении поз энергия направляется к пораженным участкам. Разобравшись с этим на собственном опыте, учитель корректирует позы учеников, касаясь их тела в нужных точках, чтобы энергия беспрепятственно проникала в пораженную область и исцеляла ее.

Я предупреждаю всех и каждого – не пытайтесь помочь там, где вы ничего не смыслите. Это рискованно. Я уже несколько раз говорил об этом и должен предупредить еще раз: обучайте только тому, что знаете сами. Не учите тому, чего не знаете, используя учеников в качестве подопытных кроликов. Будьте подопытным кроликом для себя самого, прежде чем работать с людьми. Я говорю об этом, потому что преподаватель йоги – это не то же самое, что врач. Квалифицированный доктор прописывает пациенту лекарство, но не входит с ним в эмоциональный контакт. Врач знает симптомы, знает о причинах заболевания и знает, какие лекарства применяются при тех или иных болезнях. Он выписывает лекарство, и вы отправляетесь в аптеку, покупаете их и принимаете в соответствии с предписанием врача. Если вы идете на поправку, что ж, прекрасно. Если нет – врач отправляет вас к специалисту на обследование. Во время йога-терапии учитель входит в контакт с учеником или пациентом и постоянно отслеживает его эмоции и реакции. В йоге нет посредника в виде аптеки, в которой можно купить лекарства. Вам нужно быть предельно осторожными, потому что вы имеете дело с жизнью другого человека. Врач имеет дело не столько с жизнью, сколько с лекарствами. Если оно не помогает, он говорит: «Ничего страшного, выпишем другое». В йоге вы не можете выписать другое лекарство, вам всегда приходиться опираться на одни и те же принципы. Поэтому вам необходимо знать, как применять эти принципы в каждом конкретном случае.

Кто-то говорит, что моя йога – это просто гимнастика на физическом уровне. Мне жаль слышать это: только те, кто не постиг подлинной глубины йоги, может говорить такое. Я глубоко проник в свое тело, моя практика индивидуальна. Я не полагаюсь на полученное со стороны знание. Я основываюсь на опыте. Я познал глубину каждой асаны. Я должен понять разницу между той или другой мышцей. Предположим, что у меня предплечье короче, чем плечо. Рука выглядит здоровой, но она деформирована. Сустав должен находиться точно посередине, длина верхней и нижней частей конечности не должна различаться. Достичь этой точки – значит понять. Асаны помогают нам устранить эти несоответствия или функциональные нарушения в теле, уме и душе.

Возьмем, к примеру, человека, страдающего от шума в ушах. Это практическая проблема, и ее следует решать с помощью практических средств. Возможно, в ухе есть пробка. Или кости уха расположены слишком близко, или в нем началось нагноение. Причиной может стать физическая слабость человека, или проблемы с количеством образующейся ушной серы. Нужно взглянуть на строение шеи и уха. Я не могу сказать наверняка, не видя человека, но в общих случаях эта проблема решается перевернутыми позами, такими как сарвангасана, халасана и сету-бандха-сарвангасана. Они наверняка помогут, но, если выполнять их неправильно, к шуму в ушах добавится еще и боль. Поэтому учителю следует быть бдительным, чтобы заметить, если во время выполнения позы у ученика вдруг возникает боль. Помогает также шанмукхи-мудра, но правильно расположить пальцы в ушах – целое искусство. Нужно пробовать и путем проб и ошибок учиться вовлекать в этот процесс внутреннее ухо. Чтобы сбалансировать внутренние уши, нужно развивать большую ловкость и чувствительность пальцев.