Анна Кирьянова - Нестандартная психология. Книга о том, как не сломаться под грузом проблем и найти радость жизни

На практике я столкнулась с «двойным посланием», когда после празднования дня рождения заболела начальник отдела – все было прекрасно, звучали лестные слова и приятные поздравления. И торт подчиненные подарили просто великолепный, сделанный на заказ, с надписью: «Поздравляем с пятидесятивосьмилетием!», коричневыми розами и крендельками из масляного крема. Красивый торт, ничего не скажешь. А дама всю ночь прорыдала, чувствуя себя старухой, которой пора на пенсию, и вспоминая крендельки из коричневого крема. «Двойным посланием» может стать сообщение с веселым «смайликом» – если это оскорбительное сообщение. Мало того что автор написал гадость, унизил, оскорбил, обесценил – он еще и рожицу с улыбкой вставил, которая символизирует дружелюбие и юмор. Смысл сообщения один, а смысл «смайлика» – совершенно противоположный. Поэтому не просто остается осадок от грубости или хамства, происходит реакция нервной системы: «короткое замыкание», боль от капкана, в который мы случайно угодили. Или – не случайно. Ведь история с парнем в сумасшедшем доме кончилась так: он выздоровел. Его вылечило доброжелательное общение и простые, понятные указания доктора. Никаких «двойных посланий». А вот разговор с матерью ничего не дал: она ничего не поняла. Якобы. Потому что доктор прекрасно видел: ей было удобно иметь рядом с собой ненормального и зависимого сына-шизофреника, который был ее собственностью… Впрочем, важный вывод врач все-таки сделал: последствия «двойных ловушек» и шизофреногенной обстановки можно устранить, можно вылечить человека даже от психического расстройства, если он будет находиться в нормальном окружении. Пациенты, покинувшие такую семью, приходили в себя и становились здоровыми членами общества – и это главный вывод. На нем и остановимся, чтобы избежать двусмысленностей и противоречий, капканов и ловушек – в последнее время их и так слишком много…

«У меня были плохие родители. Меня дурно воспитывали!» – это не может быть оправданием или смягчающим обстоятельством, если речь идет о взрослом человеке. Прочитайте, как обращались с детьми еще сто лет назад, и постарайтесь представить, с какими методами воспитания приходилось иметь дело основоположникам психоанализа. Но теперь, к счастью, настали другие времена. И необходим новый подход, основанный на ответственности самого человека за свою судьбу и деяния, а не на том, чтобы перекладывать ее на своих родителей. И это вполне возможно, как стало возможным изменение методов педагогики.

Обвинять всю жизнь собственную маму за случайный подзатыльник или отца, который сутками трудился для блага семьи, за холодность и невнимательность – не выход. Это слабость, признание собственной беспомощности и нежелания что-либо менять в своей жизни.

Метод обвинения родителей уже не работает, хотя надо признать, что многие считают его очень удобным…

Один знаменитый психолог выступил на международной конференции и заявил, что больше не хочет заниматься психоанализом и психологической работой. По крайней мере в том виде, в котором ими предлагается заниматься. Проще говоря, валить все на родителей и на тяжелое детство. По его мнению, хватит обвинять родителей в наших собственных ошибках и трудностях и снимать с себя ответственность за свою жизнь и свой личный выбор. Родители сделали, что могли. Может быть, они были неидеальны, но большинство из нас давно уже сами родители и совершают те же ошибки, преодолевают трудности, любят своих детей как умеют, заботятся о них, не спят ночами, кормят, поят, одевают, дают образование. Современный подход состоит в том, что снимается ответственность с человека и перекладывается на родителей. Это ухудшает отношения с родителями, превращая нормальное общение в поток обвинений и сладострастное накапливание мелочных обид.

Я считаю, что психолог прав. Если бы родители так непоправимо и глобально определяли судьбу своих детей, человечество давно бы вымерло. Потому что отношение к детям как к ценности появилось совсем недавно. И основным вопросом педагогики был не вопрос, надо ли бить детей, а вопрос, как правильно их бить. Какими предметами, как долго и с какой целью. И не только бить. Иногда и убивать детей считалось совершенно правильным и нормальным. За плохое поведение, непослушание или так – в связи с обстоятельствами. И все равно из тех, кому удавалось выжить, появлялись великие лидеры и гуманисты, полководцы и поэты, целители и философы. Тогда люди были злыми или добрыми, так же как сейчас. Они просто не задумывались о том, какой вред нанесли им мама и папа. Не убили, кормили, не продали в рабство – уже хорошо!

В Древнем Египте к детям относились довольно сносно. Убивать было нельзя – нехорошо. А вот продать в рабство, отдать в блудницы или хорошенько избить – это нормально. Воспитанием детей особо не занимались. Многие египтянки работали, и до пяти лет ребенок оставался на попечении кормилицы. Затем его воспитывали рабы и воины – у кого было свободное время, тот и присматривал за ребенком. Воспитывали как умели. Конечно, педагоги подключались, чьи наставления были мудры и внятны: «Ухо ребенка на спине его» и т. д. Битье детей считалось явлением обычным и нормальным. Но до смерти бить все же не рекомендовалось. И не из соображений гуманизма, вовсе нет. Дело в том, что погребальный обряд с телами родителей производили именно выросшие дети. То есть они все-таки были нужны. От детей зависело посмертное существование родителей. Поэтому любовь и уважение считались необходимыми. Как и изображения чудовищ, пьющих кровь и разрывающих плоть когтями, которые, по мнению древних, весьма уместны в детской комнате, над кроваткой. Ребенок, открывая глаза утром или засыпая вечером, должен видеть чудовищ – так он вырастет послушным и добрым. Из всех фараонов наиболее гуманным был Рамзес Второй, который очень любил своего сына. И на пятнадцатилетие он подарил ему ключи от всех гаремов. Щедрый, хотя и непедагогичный подарок. Но радует уже то, что сын был рядом с отцом, живой, здоровый и живо интересовался гаремами. В Месопотамии детей тоже спокойно продавали в рабство или жрецам, которым нужны были дети для принесения жертв.

Наши угрозы «Я отдам тебя чужому дядьке!» идут из глубины веков. Когда отдать-продать «чужому дядьке» означало мучительную смерть на алтаре или рабский труд в каменоломне. Страшная фраза будит генетическую память – ребенок боится. И возможно, даже становится послушным. Но только на время…

Детей продавали кельты и галлы, ацтеки и майя – практически все древние народы. У майя даже были семьи, которые специально рожали детей на продажу жрецам – человеческих жертв для Кетцалькоатля надо было много. Детей замуровывали в пещерах без еды и питья или еще как-нибудь убивали, а родители рожали новых детей, спрос на которых никогда не падал.