Шамиль Аляутдинов - Триллионер слушает

Материал взят из статей участников проекта “Триллионер”.

Итоги опроса на сайте umma.ru.

То есть не бойся поделиться с другими своим вниманием, энергией, силой, мудростью, возможностями, и в итоге, с Божественного на то благословения, рано или поздно ты станешь морем, очень богатым во всех отношениях — Триллионером!

О том, как совершается эта молитва, можно прочитать в книге “Путь к вере и совершенству” или “Мусульманское право 1–2”. (Комментарий мой. — Ш. А .)

См.: “Я” мужского и женского рода // Psychologies, октябрь 2008 (№ 31). С. 145.

См.: Светлые головы // Forbes Woman, осень–зима 2011–2012 № 11 (12). С. 37.

Трайндл Арндт. Нейромаркетинг: Визуализация эмоций. М.: Альпина Паблишерз, 2011 С. 33–34.

Там же. С. 37.

Там же. С. 50.

Том Питерс. Представьте себе! Превосходство в бизнесе в эпоху разрушений. Best Business Books. 2007. С. 175.

Том Питерс. Представьте себе! Превосходство в бизнесе в эпоху разрушений. С. 176.

Побуждает быть беспристрастными.

Квинтэссенция — основа, самая сущность чего-либо. См.: Большой толковый словарь русского языка. С. 425.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “[Выплата] милостыни является обязанностью каждого мусульманина”. У него спросили: “О Пророк, а если нет [денег, материальных средств]?” — “Тогда пусть делает что-то своими руками, принося пользу себе и давая из этого милостыню другим”. — “А если и такой возможности нет?” — “Тогда пусть поможет нуждающемуся, оказавшемуся в беде”. — “А если и такой возможности нет?” — “В таком случае пусть совершает общепризнанное благое [благостность чего понятна всякому человеку, соответствует здравому смыслу] либо отстраняет (защищает) [себя или кого-либо другого] от злого (вредного, грешного, преступного). И это окажется для него милостыней”. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 338, хадис № 5464, “сахих”; аль‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 4. С. 392, хадис № 1445, а также т. 13. С. 549, хадис № 6022.

Ведь они не ангелы, и за десятилетия земной жизни могут не раз ошибиться и оступиться, главное — вовремя осознать это, раскаяться и исправиться.

В тексте Священного Писания употреблено слово “каввам”, которое переводится с арабского языка как “оберегающий, охраняющий, заботящийся”, “исправляющий, улучшающий”. См.: Ибн Манзур. Лисан аль-‘араб [Язык арабов]. В 18 т. Бейрут: Ихьйа ат-турас аль-‘араби, 1993. Т. 11. С. 355.

То есть муж для соответствия Божественному устройству семьи в первую очередь должен обладать упомянутыми качествами.

“Человек с достатком пусть тратит (расходует) согласно своему достатку! У кого же удел ограничен, тот пусть тратит из того, что предоставлено ему Богом [то есть из имеющегося]. Господь не вменяет душе в обязанность то, что больше предоставленного ей [на временное, земное пользование из сил, средств и материальных благ]. Через некоторое время после трудности [которую важно умно и мудро преодолеть] Он дает легкость. [Обстоятельства изменчивы. Если умеете верно распоряжаться малым, добропорядочно и сообща с мужем (женой) преодолеваете появляющиеся на вашем пути трудности, тогда Божья милость и щедрость не заставят себя долго ждать, если есть в новом повороте судьбы благо для вас и польза]” (Св. Коран, 65:7).

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “В наихудшем положении в Судный День пред Всевышним будут те муж или жена, кто разглашал внутрисемейные тайны, секреты, переданные, раскрытые одним из них другому” (хадис от Абу Са‘ида; св. х. Муслима). См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 150, хадис № 2491, “сахих”.

Бывают внутрисемейные темы или вопросы, касающиеся, например, здоровья, интимных отношений, деловых качеств и т. п., которыми делятся друг с другом муж и жена и которые должны оставаться только между ними. Так вот, если муж или жена сделают достоянием других такого рода сведения, то это расценивается как весьма пагубный грех, с которым человек предстанет в Судный День пред Богом далеко не в лучшем виде. Исключением являются медицинские или иные консультации.

Строптивый — упрямый, своевольный, намеренно действующий наперекор.

Некоторые ученые, среди которых сподвижник Пророка Ибн ‘Аббас, поясняли это как “спать спиной к жене и не иметь с ней интимных отношений”. Другие ученые растолковывали это как “не разговаривать с женой”. См., например: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым [Комментарии к Великому Корану]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1993. Т. 1. С. 466.

“Вадрибуухунна” — стукните, (слегка) ударьте, отшлепайте их. См.: Баранов Х. Арабско-русский словарь. В 2 т. Ташкент: Камалак, 1994. Т. 1. С. 446; аль-Му‘джам аль-‘араби аль-асаси [Фундаментальный толковый словарь арабского языка]. Министерство воспитания, культуры и наук: Ларус, [б. г.]. С. 767; Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1283; Александрова З. Словарь синонимов русского языка. С. 431, 454.

Само собой разумеется, что в аяте имеются в виду мужья, являющиеся носителями коранического благородства и мягкости. Те же, которые не являются таковыми по причине, например, жестокости и несдержанности, пристрастия к выпивке, сигаретам, которые прелюбодействуют и безответственны в выполнении семейных обязательств, то такие “мужья” сами заслуживают или уголовного, или административного преследования со стороны общественности.

Подробные пояснения к аяту см., например: Аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 5. С. 112, 113; Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым. Т. 1. С. 445, 446; ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир. Т. 1. С. 252—254; Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 3. С. 55–65.

“Дарбан гайра мубаррих” — ударом, который не будет жесток. См.: Баранов Х. Арабско-русский словарь. Т. 1. С. 53; аль-Му‘джам аль-‘араби аль-асаси. С. 143, 144.

Великий ученый имам аль-Хасан аль-Басри говорил: “В аяте упомянута допустимость такого удара, который не оставляет следов, после которого не появляются синяки”. См.: Аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари [Опора чтеца. Комментарий к своду хадисов аль-Бухари]. В 25 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Т. 20. С. 272.