Шамиль Аляутдинов - Триллионер слушает

См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 361, хадис № 1165, “хасан, сахих”; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 5. С. 113; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 11. С. 377–379.

См., например: Аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 25 т. Т. 20. С. 272; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 11. С. 378.

Пророк Мухаммад строго завещал: “…и не бейте (жену) по лицу! Не оскорбляйте ее! [И если вы в воспитательном порядке спите с ними раздельно] то не покидайте их,кроме как оставаясь дома!” См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 243, хадис № 2142, “хасан, сахих”. Там же. С. 243, хадис № 2143, “хасан, сахих”. Там же. С. 244, хадис № 2144, “сахих”; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 11. С. 378.

Св. х. Ахмада, Абу Дауда, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль-Хакима. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 11. С. 378; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 244, хадис № 2146, “сахих”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 581, хадис № 9819, “сахих”.

См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 11. С. 379.

Там же.

См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 244, хадис 2146, “сахих”; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 215, хадис № 1985, “хасан, сахих”.

См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 244, хадис 2147, “да‘иф”; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 215, хадис № 1986, “да‘иф”.

То есть в наличии прав и обязанностей вы, жены и мужья, равны, одинаковы. Единственное — обязанности у вас разные.

См., например: Ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир [Все лучшее из тафсиров]. В 3 т. Каир: ас-Салям, 1996. Т. 1. С. 131.

В аяте употреблено слово “азвадж”, форма множественного числа от слова “завдж”, которое переводится как “пара, чета”, “муж, супруг”, “жена, супруга”.

Рекомендую вам найти и прочитать мою книгу “Женщины и Ислам”.

Итоги опроса на сайте umma.ru.

Лоэр Д. и Шварц Т. Жизнь на полной мощности. Управление энергией. С. 111.

“Вопреки распространенному мнению… лучшие моменты нашей жизни возникают не в состоянии расслабленности или пассивного созерцания. Конечно, и расслабленность может доставлять удовольствие, например, после тяжелой работы. Но наилучшие моменты обычно случаются, когда тело и разум напряжены до предела в стремлении добиться чего-то трудного и ценного. Мы сами порождаем оптимальное переживание — когда ребенок дрожащими пальцами ставит последний кубик на вершину самой высокой башни, которую он когда-либо строил, когда пловец делает последнее усилие, чтобы побить свой рекорд, когда скрипач справляется со сложнейшим музыкальным пассажем. Для каждого из нас существуют тысячи возможностей, задач, чтобы через них раскрыть себя”. См.: Чиксентмихайи М. Поток: Психология оптимального переживания. М.: Смысл: Альпина нон-фикшн, 2011. С. 24

Рекомендую прочитать материал “В поиске смысла” в моей книге “Мир души”.

Кстати, нереализованная энергия просто уходит в небытие с каждым нашим вечерним отходом ко сну.

Лоэр Д. Перезагрузка. Как переписать свою историю и начать жить на полную мощность. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2009.

См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 2. С. 136, хадис № 43.

Михай Чиксентмихайи (р. 1934) — один из наиболее признанных и авторитетных во всем мире психологов. Наиболее известная его книга “Поток” переведена на 30 языков.

Из предисловия Д. Леонтьева к книге “Поток” Михая Чиксентмихайи.

Англо-американский поэт, оказавший огромное влияние на литературу ХХ века (1907–1973).

Лоэр Д. Перезагрузка. Как переписать свою историю и начать жить на полную мощность.

http://umma.ru/sermon-shamil-alyautdinov/2261-psixosomaticheskiebolezni

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 2039, хадис № 6502; ан-Навави Я. Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 298, хадис № 387; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 109, хадис № 1752, “сахих”.

Блог Umair Haque, директора Havas Media Lab, на сайте Harvard Business Review. http://blogs.hbr.org/haque/2011/07/a_roadmap_to_a_life_that.html.

“Воистину, тем, кто не верует в вечную жизнь после смерти, Мы приукрасили их дела [бесполезное, бессмысленное времяпрепровождение, да и само по сути своей пустое существование на земле, когда человек увязывает дела, прилагаемые усилия и затрачиваемые средства лишь с земным, не наводя мыслью и намерениями мостов с вечным. Кстати, если б такого приукрашивания не было, многие рано или поздно ушли б из жизни путем суицида, отравившись хаосом, суетой и бессмысленностью]. Они [не видящие дальше границ земного бытия] бродят, блуждают растерянными” (см. Св. Коран, 27:4).

http://blogs.hbr.org/schwartz/2011/07/ten-principles-for-living-in-f.html

См.: Св. Коран, 39:53.

Безусловно, это не призыв отдать последний рубль. Это лишь шаг к выработке понимания культуры и традиций меценатства, культуры выплаты и реализации закята, культуры аккумуляции средств на масштабные (или адресные) просветительские, социальные, научные, информационные или общегуманные проекты. Подобное особенно важно для регионов, где мусульмане в меньшинстве и отсутствует государственная поддержка.

Ученые доказали, что после биологической смерти тело любого человека становится легче в среднем на 21 грамм. Другие ученые зафиксировали изменения в падении веса от 3 до 7 грамм. Возможно, это вес того, что уже переходит в вечность, — души. См. об этом: Люльчак Е. Где живет душа //РБК daily, 24 марта 2008, № 51 (367). С. 14.

Почти 45 кг.

Хадис от Зейда ибн Сабита; св. х. Ибн Маджа и ат-Табарани. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 8. С. 667; Ибн Маджа М. Сунан. С. 444, хадис № 4105, “сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 2. С. 331, хадис № 1948.