Шамиль Аляутдинов - Триллионер действует

Поистине, Он любит тех, которые полагаются на Него [не ограничиваются надеждой лишь на свои силы, а, выполняя все необходимое и прикладывая фактические усилия, молят устами, сердцами о помощи и благополучном исходе, никак не сомневаясь в том, что это произойдет]” (Св. Коран, 3:159).

Слово “тьма” в аяте в обоих случаях стоит во множественном числе.

С подобным смыслом см. также следующие аяты Св. Корана 3:28, 3:118, 4:144, 5:51, 5:57, 8:73, 58:22, 60:1.

См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 249.

Другие триллионерные правила на основе Корана и Сунны вы найдете в моих книгах “Стань самым умным и самым богатым” (в двух частях).

Аят – знамение. Каждое предложение в Священном Коране называется аятом, так как в арабском оригинале является словом Творца и знаменует собой чудо.

Хадис – высказывание (кауль), невысказанное одобрение (такрир) или поступок (фи‘ль) пророка Мухаммада.

Хадис от Анаса и др.; св. х. Ахмада и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 256, 257, хадис № 3211, “сахих”.

Хадис от Васыбы; св. х. аль-Бухари (фит-тарих). См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 66, хадис № 991, “хасан”.

“Спросите у знающих, если сами не знаете” (см. Св. Коран, 21:7).

“[Уготована райская обитель для] тех, кто ответил на Божий призыв [уверовать и последовать за заключительным посланником], кто выстаивает [обязательную] молитву. Они советуются друг с другом [находят пути решения, советуясь, обмениваясь мнениями, слыша не только самих себя, но и других]” (см. Св. Коран, 42:38).

Внимательно слушать, слышать, извлекать полезное из речи или чтения – не столь легко, как это порой кажется. Для приобретения умения слушать и слышать рекомендую прочесть книгу М. Гоулстона “Я слышу вас насквозь”.

“Мудрость — это то, в поиске чего верующий человек находится постоянно, и где бы он ее ни нашел, — берет”. Подробнее см., например: аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-‘ильмийя, 2001. С. 323, хадис № 1157; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 4. С. 571.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2032, хадисы № 6475, 6476; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 14. С. 373, хадисы № 6475, 6476.

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, Ибн Хаббана и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7584, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 580, хадис № 1982, “хасан”; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2. С. 397, хадис № 1736, “хасан”.

В последних двух аятах слово “трудность” использовано с определенным артиклем, а слово “легкость” — без него, то есть, как говорят толкователи Корана, “с одной трудностью появляется два [и более] облегчения”. Подробнее см.: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 653.

В Коране Господь миров говорит: “Им [близким к Богу] — радостная весть в мирской жизни и в вечности [они будут счастливы в обоих мирах, но в мирской обители это потребует от них больших усилий и работы над собою]. Неизменны слова [обещания] Всевышнего. Это [радостная весть в мирской жизни и в вечности] — великий триумф [ведь приобретенное ими — результат стойкой и непоколебимой веры, работы на протяжении десятилетий, искренности благородных дел и поступков]” (Св. Коран, 10:64).

Написано Парвизом Азизхановым, членом клуба Триллионеров Алматы (Казахстан), при участии Шамиля Аляутдинова.

http://umma.ru/audio-sermons/trillionernye-propovedi.

Камертон — перен . что-либо, задающее общий тон.

Эти пять аятов являются первониспосланными от Господа заключительному посланнику Божьему, пророку Мухаммаду (да благословит его Всевышний и приветствует). Подробнее см., например: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 656.

Амен Д. Дж. Мозг: от хорошего к превосходному. М.: Эксмо, 2013. С. 40–42.

Амен Д. Дж. Мозг: от хорошего к превосходному. С. 96.

Амен Д. Дж. Мозг: от хорошего к превосходному. С. 158–161.

http://umopitanie.ru/otkryitiya-i-faktyi/aktivnost-mozga-stimuliruet-obrazovanie-novyih-svyazey-mezhdu-neyronami.html.

Амен Д. Дж. Мозг: от хорошего к превосходному. С. 163–164.

См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 585, хадис № 9899, “хасан”.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повторил эти слова дважды.

Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, не отчаиваясь в помощи и милости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]”. Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

В этом важном и непростом процессе хорошим помощником и наставником для вас может стать ежедневник “Расписание Триллионера. Сосредоточиться на главном”.

Кэнфилд Дж., Свитцер Дж. Правила. М.: Эксмо, 2013. С. 42, 43.

Там же. С. 46.

Фунт (от лат. pondus — вес, гиря) — единица измерения массы, в системе английских мер соответствует 0,45359237 кг.

Кэнфилд Дж., Свитцер Дж. Правила. С. 83–85.

Кэнфилд Дж., Свитцер Дж. Правила. С. 83–85.

Кэнфилд Дж., Свитцер Дж. Правила. С. 96.

www.blagoart.kz/about/

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 106, хадис № 1704, “сахих”.

В двух словах теория общей семантики, разработанная ученым и исследователем Альфредом Коржибски, сводится к следующему: человек воспринимает, создает, оценивает и передает через речь свой жизненный опыт, и поэтому два разных человека не могут одинаково воспринимать одно и то же слово или концепцию. См.: Альбрехт К. Практический интеллект. М.: Бизнес Психологи, 2011. С. 181.