Шамиль Аляутдинов - Триллионер действует

Отмечу, что такого рода секты есть как мусульманского толка, так и христианского.

Из интервью журналу “StarHit”, февраль 2015

— Многие из России едут в ИГИЛ сражаться — или просто пожить в Халифате, в соответствии с нормами, которые им кажутся правильными. Препятствуете ли вы этому? И нужно ли этому препятствовать?

— Едут туда лишь неудачники, люди, которые не смогли найти себя и решили добиться всего и сразу путем силы, насилия, причем как ради земного, так и обещанного их проповедниками вечного. Я не понаслышке знаю этих людей. Таким способом они заглушают свою душевную пустоту, убегают от вредных привычек и от необходимости созидательно трудиться и преодолевать преграды, кризисы и свою лень на протяжении десятилетий. Мы должны, конечно, делать все, чтобы люди не попадали в сети тех, кто готов использовать их как пушечное мясо. Но достичь этого можно только просвещением. А у нас вместо него есть лишь совершенно мертвый термин — “традиционный Ислам”. Мы потратили много лет, чтобы донести до руководства страны, что нужны не мертвые термины, а живое просвещение на высоком интеллектуальном уровне. У нас есть противник мы имеем дело с хорошо подготовленными идеологами, которые умело промывают мозги нашим соотечественникам вот уже почти 20 лет, играя на их религиозных чувствах и превращая их в бесплатные машины для убийства. Под предлогом “священной войны”, “джихада на пути Аллаха”, “борьбы с тиранией и неверными” проповедники легко нейтрализуют в умах людей какое-либо рациональное мышление. Механизмы идеологического внушения и техника вербовки очень хорошо налажены, они умеют убедительно цитировать специально подобранные аяты и хадисы. Силой здесь мало что сделаешь — силовые операции что ни день уносят жизни людей, работающих в специальных подразделениях, а с другой стороны подогревают ненависть к “неверным” и желание “убивать ради Аллаха”. Необходима четко сформулированная система мусульманских ценностей, с цитированием аятов и хадисов, а не пустыми призывами к “традиционному Исламу”. Она (система мусульманских ценностей) постепенно войдет в информационное пространство, а затем и в умы людей, нейтрализовав ложные стереотипы и сняв неприязнь к представителям разных национальностей и культур. Пока, к сожалению, мы тушим пожары, а не сажаем саженцы.

— Что, по-вашему, следовало бы делать самой мусульманской общине, чтобы на столь неблагоприятном фоне сформировать у немусульман представление об Исламе как о миролюбивой религии?

— Элементарно практиковать хотя бы минимум мусульманских ценностей. Не пренебрегать даже самым незначительным из добрых дел [333], помогать друг другу во всем благом и в сохранении набожности, избегать греха, стремиться избегать грубости и дискредитации, соблюдать приличие, быть приветливыми [334].

Из интервью журналу “Профиль”, октябрь 2014

Шамиль Аляутдинов — человек, о котором сложно рассказать в двух словах. Сфера его деятельности широка: от научно-богословской работы до управления интернет-компанией umma.ru. С 1997 года он работает главным проповедником, а с 2001 — руководителем одной из четырех московских мечетей; с 1999 года руководит ведущим богословским сайтом Рунета – umma.ru; проводит семинары по саморазвитию в городах России, стран СНГ и мира; пишет полезные для ума и тела книги (издано уже более 30), общий тираж которых более полумиллиона экземпляров.

При всей своей занятости Шамиль Аляутдинов еще и возглавляет научно-богословский совет ДУМ (Духовного Управления мусульман) РФ, проводит вебинары для своих читателей на itrillioner.com, поддерживает работу интернетжурнала myum.ma, отец пятерых детей.

Благодаря активной и сфокусированной работе на протяжении более чем 20 лет, а также богословскому образованию, которое Шамиль Аляутдинов получил в ведущем исламском университете “аль-Азхар” (Египет), ему удалось подготовить и издать богословский перевод Корана, первый и единственный богословский перевод Корана на русский язык, в котором проводятся параллели с современной жизнью.

Также знаковым явлением в современном информационном пространстве стал его авторский проект “Триллионер”. Это единственный проект в мире, который мусульманские ценности (аяты из Корана и высказывания пророка Мухаммада) рассматривает как инструменты для духовного, интеллектуального, физического и материального преображения в жизни.

Суть проекта “Триллионер” заключается не только в материальном обогащении (как можно было бы предположить из названия), но и в том, чтобы обрести богатство духовное — стать наместником Бога на Земле, воспользовавшись безграничными возможностями, предоставленными Творцом каждому из людей. Всевышний с момента сотворения человека через пророков и посланников Божьих низводил правила “земной игры” и советы по достижению всестороннего успеха в мирской жизни. Изучить, понять и применить эти Божественные правила и принципы – вот основная задача проекта “Триллионер”.

Жизнь каждого из нас ограничена по времени, но милость Господа безгранична, а потому человек должен делать все от себя зависящее, чтобы добиться успеха в тех сферах, которые он для себя определил, становясь при этом счастливым здесь и сейчас и имея перспективы счастья и благополучия в вечности. Человек может и должен жить на полную мощность во всех отношениях, не совершая при этом очевидных грехов и преступлений и получая огромное удовольствие!

За время развития проекта “Триллионер” Шамиль Аляутдинов написал уже шесть книг на эту тему: “Триллионер слушает”, “Триллионер думает”, “Стань самым умным и самым богатым. Часть 1”, “Стань самым умным и самым богатым. Часть 2”, “Триллионер действует”, а также ежедневник в двух форматах – годовом (“Ежедневник. Расписание Триллионера”) и трехмесячном (“Ежедневник. Сосредоточиться на главном”).

Вы можете посетить сайт umma.ru, где собраны труды автора за последние 15 лет, и принять участие в мероприятиях, узнать о которых вы можете на сайте itrillioner.com.

Священный Коран.

Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999.

аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2001.

аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 гг. по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997).

аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000.