Шамиль Аляутдинов - Триллионер действует

Коран — заключительное Священное Писание, данное Богом людям через последнего Божьего посланника, пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует).

Нет двух идентичных друг другу душ и тел. Каждое сотворенное Богом человеческое существо индивидуально и неповторимо. У каждого свой характер, склад ума, восприятие, поведение, пристрастия. При всем разнообразии жизни важно увидеть, что за всем этим стоит Творец. Он дал нам шанс изменять себя и то, что вокруг нас, поэтому не стоит пенять и сетовать на других, на власть или жизнь (судьбу), а нужно просто изменить положение дел, хотя бы на уровне сознания, в собственном сердце.

“Если хотите быть счастливы, поставьте перед собою цель, которая завладеет всеми вашими мыслями, высвободит вашу энергию и пробудит ваши надежды” (Э. Карнеги, в начале ХХ века самый богатый человек Америки).

Платонизировать — 1) идеализировать; 2) думать, мечтать, не предпринимая каких-либо действий.

Индукция — метод рассуждения от частного к общему.

Нарратив — исторически и культурно обоснованная интерпретация некоторого аспекта мира с определенной позиции.

Стоик — 1) последователь философии стоицизма, 2) тот, кто стойко и мужественно переносит жизненные испытания, невзгоды.

Эмпирический — полученный опытным путем.

Из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

Эта и последующие цитаты взяты мной из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

Аберрация — отклонение от нормы; ошибки, нарушения, погрешности.

Из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

Спесь — чрезмерное самомнение, уверенность в своем превосходстве перед другими; высокомерие, чванство, кичливость.

Развести руками — жест удивления и обескураженности.

Преходящий — быстро проходящий; временный, недолговечный. В жизни все преходяще.

См.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 11. С. 196.

С 1997 года я ежемесячно читаю деловые журналы. О том, что книжный бизнес умирает, говорилось много раз, но все эти прогнозы не осуществились. Даже если печатные книги постепенно вытесняются с рынка книгами цифровыми, это да-а-алеко не те темпы, которые прогнозировались деловыми журналами десять, пять лет или даже два года назад.

Талеб Н. Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости. С. 280, 281.

Террор [лат. terror — страх, ужас] — 1. Наиболее острая форма борьбы против политических и классовых противников с применением насилия, вплоть до физического уничтожения. 2. Чрезмерная жестокость в отношении к кому-либо; запугивание. См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1320.

То, что здесь имеются в виду люди вообще, независимо от того, какой они национальности и какого вероисповедания, в соответствии со смыслами Корана и Сунны само собой разумеется.

Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. аль-Бухари, Абу Дауда и ан-Насаи. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 29, хадис № 10; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 551, хадис № 9208, “сахих”.

В Исламе есть разница между понятиями “верующий” (му’мин) и “покорный Богу” (муслим). Первый — это тот, кто не только обязателен пред Богом в вопросах, например, религиозной практики, но вдобавок к этому в его сердце (именно в сердце) вера, а потому внутреннее состояние и внешнее проявление, дела, поступки, освещены ею — он благороден, сострадателен, добр, щедр, последователен. Второй же — это тот, кто покорен Богу, например, сторонясь явно запретного и делая в меру своих сил обязательное, но вера не вошла в его сердце (хотя может присутствовать в речевом обороте и используемых им религиозных терминах), а потому там (в сердце, сознании и подсознании) темно, эмоции, дела и поступки не всегда светлы, позитивны и добры. В Коране об этом говорится так: “Сказали бедуины: “Мы уверовали [то есть уверовали сердцем]”. Ответь [им, о Мухаммад]: “Вы не уверовали, а лишь стали покорны (стали мусульманами, покорными Богу в отдельных ритуальных действиях, поступках или словах). Когда же вера войдет в ваши сердца , [тогда вы по праву сможете назвать себя верующими]” (см. Св. Коран, 49:14).

Хадис от Фадаля ибн ‘Убейда; св. х. Ибн Маджа. См., например: Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 423, хадис № 3934, “сахих”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 548, хадис № 9144, “хасан”.

По наблюдениям маркетологов, именно после такого срока массированной рекламной либо информационной атаки люди начинают верить тому, чему раньше не верили, и покупать то, что ранее не замечали или не покупали.

В Священном Коране сказано: “Воистину, наказание тем, кто воюет против Бога и Его посланника [то есть кто воюет против мирного населения], чинит преступления на земле [творит беззаконие, террор], — жестокое умерщвление [за убийство], или распятие [и смерть за грабеж и убийство], или отсечение рук и ног накрест [за грабеж], или изоляция от общества [ссылка, тюремное заключение за угрозы и устрашения]. Это — унижение для них в этой жизни, а в вечности их ждет серьезное наказание” (Св. Коран, 5:33).

Эта первая часть данного материала была написана мною еще в 1998 году, когда в российских СМИ только начиналась истерия вокруг “исламского терроризма”.

В Священном Коране сказано: “Воистину, наказание тем, кто воюет против Бога и Его посланника [то есть кто воюет против мирного населения], чинит преступления на земле [творит беззаконие, террор], — жестокое умерщвление [за убийство], или распятие [и смерть за грабеж и убийство], или отсечение рук и ног накрест [за грабеж], или изоляция от общества [ссылка, тюремное заключение за угрозы и устрашения]. Это — унижение для них в этой жизни, а в вечности их ждет серьезное наказание” (Св. Коран, 5:33).

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Воистину, главной целью моей пророческой миссии является доведение высоких нравов до полноты и совершенства”. Три хадиса с таким смыслом от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари (ат-тарих), аль-Бухари (аль-адаб аль-муфрад), аль-Хаким, аль-Байхакы и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 155, хадисы № 2583, “сахих”, № 2584, “сахих”, № 2585, “хасан”.