Ян Цзюньмин - Секреты молодости. Цигун изменения мышц и сухожилий. Цигун промывания костного и головного мозга

Во второй части этой книги мы объяснили общее различие между методами вайдань и нэйдань . В этом разделе нам хотелось бы подробнее описать использование теории вайдань и нэйдань в практике сисуй-цзина .

Теория относит любые внешние практические методы, связанные с накоплением и перераспределением ци , к вайдань . Это подразумевает, что методы вайдань-сисуй-цзина представляют собой, в первую очередь, физическую стимуляцию, вызывающую вырабатывание и перераспределение ци . Но если производство и перераспределение ци вызываются сосредоточением разума в сочетании с дыханием, то метод классифицируется как нэйдань-сисуй-цзин . Ниже мы для ознакомления кратко перечислим некоторые методы вайдань и нэйдань . Подробному обсуждению этих практических методов посвящена следующая глава.

Вайдань-сисуй-цзин

Стадия 1: Очищение семени- цзин и его преобразование в ци ( юань цзин хуа ци )

А. Физическая стимуляция яичек и пениса для увеличения производства цзин .

В. Прием или передача ци партнеру по занятиям в «Двойном Развитии» с целью достижения нового равновесия ци в организме. Это может включать также методы обмена ци с сексуальным партнером и поглощения его ци для повышения уровня ци в организме.

Стадия 2: Очищение ци и ее преобразование в шэнь ( юань ци хуа шэнь )

А . Работа с грузом, подвешенным в паху, для направления ци вверх, к хуантин и голове.

В. Надавливание пальцами на хуэйинь для управления воротами, через которые ци выводится на Путь Огня или Путь Воды.

С. Сжатие паха руками для направления ци вверх, к хуантин и голове.

D . Усиление циркуляции ци в костном мозге путем стимуляции постукиванием.

Стадия 3: Очищение шэнь и его возвращение в Пустоту ( юань шэнь хуань сюй )

А. «Постукивание в Небесный Барабан» для очищения разума и усиления концентрации.

В. Массирование или разминание верхнего Даньтяня для усиления фокуса силы в этой области.

Стадия 4: Сокрушение Пустоты ( фэнъсуй сюйкун )

Информации о методах вайдань на этой стадии не имеется.

Нэйдань-сисуй-цзин

Для направления ци к тренируемому месту нэйдань-сисуй-цзин использует И в сочетании с дыханием. Для достижения этого высокого уровня практики нэйдань человек обычно должен уже в той или иной мере осознать и испытать некоторые из пяти необходимых шагов практики нэйдань : 1) регулирование тела; 2) регулирование дыхания; 3) регулирование разума; 4) регулирование ци ; и наконец, 5) регулирование духа. Прежде чем приступить к практике нэйдань-сисуй-цзина , необходимо овладеть практиками регулирования тела, дыхания и разума и иметь определенный опыт в регулировании ци и и духа. Регулирование ци и духа — это главная цель практики нэйдань-сисуй-цзина . В первой книге нашей цигуновской серии, которая называется Корни китайского цигуна, мы подробно обсуждали эти пять шагов практики. Если вы чувствуете, что в вашем понимании этой темы нет полной ясности, вам следует вновь обратиться к соответствующим разделам первой книги.

Далее мы обсудим некоторые существующие методы нэйдань-сисуй-цзина . Известно, что когда человек достигает третьей и четвертой стадий духовного развития, практика нэйдань-сисуй-цзина становится жизненно важным ключом к успеху. К сожалению, мы не сможем предложить очень глубокого обсуждения этого уровня, поскольку существует очень мало документов, описывающих эти стадии. Несмотря на это, я считаю, что те люди, которые стремятся достичь окончательных стадий просветления, смогут осознать последующие шаги без дальнейших внешних указаний. Если вы не можете понять, к какой практике следует обратиться на новых стадиях, это означает, что вы еще не готовы к этим стадиям.

Стадия 1: Очищение семени- цзин и его преобразование в ци ( юань цзин хуа ци )

А . Метод накачивания ци дыханием. Посредством дыхания и под руководством И можно направлять ци в пах для стимулирования производства семени.

В . Метод полостного дыхания. Полостное дыхание включает дыхание полостей хуантин и хуэйинь . Эта техника также использует И в сочетании с дыханием для направления ци в эти полости. Это прочищает застойные области и повышает эффективность преобразования цзин в ци .

Стадия 2: Очищение ци и ее преобразование в шэнь ( юань ци хуа шэнь )

А. Дыхание шэнь . На этой стадии дыхание шэнь сосредоточено на духовном младенце в полости хуантин . Оно помогает ребенку обрести собственный дух и направляет его на правильный путь.

В . Костное дыхание. На этой стадии координация И и дыхания используется для направления ци к спинному и костному мозгу для его прочистки и поддерживания в нем надлежащих функций.

Стадия 3: Очищение шэнь и его возвращение в Пустоту ( юань шэнь хуань сюй )

А . Дыхание шэнь . Это дыхание шэнь развивает дух младенца, пребывающий в верхнем Даньтяне . Духовный младенец должен иметь свой собственный дух, чтобы быть независимым.

В. Тренировка фокусирования шэнь . На этой стадии необходимо питать свой дух и помогать ему расти. Кроме того, следует научиться фокусировать свой дух в крошечную точку и усиливать его до тех пор, пока не откроются «магические ворота». Естественно, важнейшим ключом к успеху в этом является практика регулирования ума.

С . Тренировка разделения духа и физического тела. Когда ворота открываются, дух следует уводить от физического тела. Однако этот дух-дитя пока не способен отдаляться от физического тела слишком далеко.

Стадия 4: Сокрушение Пустоты ( фэньсуй сюйкун )

А. Тренировка шэнь . На этой стадии человек воспитывает свой дух и все больше отдаляет его от тела.

В. Практика «спячки». Чтобы позволить духу покинуть физическое тело, человеку необходимо уметь достигать глубокой медитации. Сердцебиение замедляется, а потребление кислорода сводится к минимуму. Только когда физическое тело достигло такой стадии Инь , дух способен покинуть его. Для этого необходима практика «спячки». Говорят, что, как только монах достиг этого уровня, его дух способен покидать физическое тело на несколько месяцев, а затем вновь возвращаться в тело и пробуждать его.