Свами Вишнудевананда - Безумная мудрость

Посрамленный мирской наставник поспешно собрался и выбежал из комнаты.

Спустя пять лет после этого случая Учитель был проездом в Москве, где читал лекции. В свободное время он гулял. Вместе с учеником Саттва Санатаной они зашли в лавку, где торговали священными предметами, книгами и благовониями. Внезапно из толпы вынырнуло знакомое лицо мирянина-наставника, который узнал Учителя. Не зная, как приветствовать его, он спросил как бы невзначай:

— Ну как там у вас в храме Адвайты?

— Я никогда не был в таком месте, — изумленно ответил Мастер.

— Что? — опешил мирской наставник.

— Я даже не слышал о нем!

В замешательстве, мирской наставник отчаянно пытался сообразить:

— Но ведь это мы с вами спорили о Просветлении?

Учитель в недоумении:

— Саттва Санатана, вы когда-нибудь были в Адвайта-ашраме или слышали про него?

— Вообще в первый раз слышу такое, Учитель, — изумленно пожал плечами ученик.

— Извините, я наверное ошибся, — смущенно отошел в сторону, недоумевая, мирской наставник.

— Эй, — окликнул его учитель.

— Да, — тот снова повернулся.

— Сейчас все, кто не просветлен, получат десять ударов посохом.

Мирской наставник, подпрыгнул от неожиданности и неподвижно застыл, вытаращив глаза и открыв рот. Затем, развернувшись, выбежал из лавки.

Учитель и ученик расхохотались и ушли, не сказав друг другу ни слова.

Этот спор длится вечно.

Посмотри-ка: рука с посохом

занесена над твоей головой.

Ты должен мне десять ударов!

Грозный наставник с длинным посохом в руках,

Сверкая глазами, исколесил пол-мира.

Зрители катаются по полу,

Через большую лупу разглядывая мир

размером с булавочную головку.

ГАТХА

Однажды Васудэва, духовный наставник из опытных монахов, написал гатху для молодого монаха, в которой указывалось на бессмысленность цепляния за любое умственное мнение и отстаивания эгоистичных тенденций сознания. Он положил листок на том месте, где тот мог его прочитать.

На следующее утро, идя к умывальнику, монах встретил наставника, выходящего из комнаты для омовения.

— Это вы написали гатху?

— Там в умывальнике вода кончилась, — невозмутимо ответил наставник и пошел дальше.

Вечером, когда наставник сидел в медитации, к нему подошел монах и сел рядом.

Наставник открыл глаза. Монах спросил:

— А по какому поводу вы написали гатху?

Наставник засмеялся, не сказав ничего.

— Нет, ведь обязательно должен быть какой-то толчок, — не унимался монах.

— Волны давно уже разошлись, — сказал наставник.

Монах сел медитировать рядом.

Подобная история произошла с двумя дзэнскими мастерами, которые встретили на дороге девушку. Один взял её на руки и перенёс через реку или грязную лужу. К вечеру другой монах, не выдержав сказал, что практикующему медитацию не годится касаться женщины, на что первый ответил, что оставил её там на дороге, а второй до сих пор продолжает нести. Если наш ум всё ещё носит эту историю, на которую написан комментарий, значит… Ого, мы уже в Нирване.

Гатха на листке,

Вода в умывальнике.

Эй, садись рядом медитировать,

У каждого свое место…

Ты не знаешь, как забыть

свой ум и свою премудрость?

Смотри:

Утром это смывается водой из умывальника.

Вечером об этом некому вспомнить.

НЕ ТАМ ТРЕШЬ

На новогоднем ритрите, после прямого введения и безмолвной передачи недвойственного сознания, Учитель попросил учеников выразить свое понимание просветленного сознания вне теорий и слов.

Молодой человек из мирян подошел к доске, на которой Учителем был нарисован метод «обрезания мыслей», где мысли, начиная с одной, постепенно разрастаются и, в конце концов, подобно дремучей паутине, обволакивают сознание йога.

Мирянин взял тряпку и старательно, не торопясь, начал стирать все разветвления мыслей, пока их не осталось.

Внезапно сзади к нему подошел Учитель и, забрав тряпку, смеясь, стал тереть ею макушку молодого ученика, говоря:

— Не там трешь!

Внешнее указывает на внутреннее и наоборот. Это, как в медитации, есть два аспекта: первый — прямая спина, правильное положение тела, 12 часов без единого движения, а второй — никаких рамок, никаких границ, никаких определений. Обычно учитель всегда даёт наставления со скрытым смыслом.

В старом пруду — оттепель,

Большая льдина треснула,

Показалась вода.

До чего же она

холодная…

Великий махасиддха вышел из самадхи.

За это время на его пальце вырос большой ноготь.

Он решил обязательно им что-то проковырять.

Гранитная глыба, на которой он сидел,

не долго думая, задала стрекоча…

ЧТО ЭТО ОЗНАЧАЕТ?

На экзамене Гуру задал вопрос монахине:

— Йога Шакти, выразите прямо сейчас, как вы понимаете самоузнавание своей истинной природы?

Монахиня тотчас подошла к алтарю и громко зазвонила в колокольчик.

— Это что? По-вашему, это означает истинную природу? — словно недоумевая, спросил Гуру.

— Что бы это ни означало, я просто буду смиренно практиковать и заниматься служением, — в глубоком поклоне ответила Йога Шакти и улыбнулась.

Когда тебя просят выразить это, вырази его — это будет настоящим невыражением. А поскольку выражая это, мы ничего не выражаем — это абсолютное невыражение. Разве есть что выражать. Есть. Нет. Несть.

Гром среди ясного неба.

Монахи во дворе сворачивают подстилки,

ожидая дождя.

Лишь старая сова продолжает спать в дупле.

Ее сон очень крепок для этого дождика.

Птичка порхает в чудесном саду,

По весне — это ее любимое занятие.

Звон маленького колокольчика

Заставляет забыть Великих Риши

о своих грандиозных планах.

Комментарий Брахмананды

Дни и ночи понимание бьёт себя тапочком по голове,

«бам, бам» — под нада-дискотеку веселятся боги,

Не заблуждайся, думая, что улыбки этой монахини мало,

Лишь взглянешь на неё —

и твои кости рассыпятся в пыль.

ЧТО-ТО НЕ ВЕРИТСЯ

Однажды, на экзаменах, проверяя понимание учеников, Гуру спросил Сиддхартху:

— Эй, бритоголовый монах, покинувший дом, прямо сейчас ответь мне: что есть естественное состояние Пробужденного ума?

Постояв в нерешительности, монах подошел прямо к столу Учителя. Вспотев и покраснев от напряжения, он отчаянно пытался демонстрировать присутствие осознанности.

Склонившись к Учителю и похлопывая одной рукой его по затылку, другой он жестом указал на окружающее пространство вокруг:

— Смотри.

Затем он отошел на прежнее место.

Учитель в упор продолжал просто смотреть на него.

Под взглядом Учителя монах сконфузился еще больше.

— Что-то не верится, — с состраданием произнес Гуру.

Йог-отшельник в горах делает шамбхави-мудру.