Джед МакКенна - Беседы с Джедом №1

* * *

Очевидно, что вселенная и эго-самость могут видеться существующими без подлинного существования, но может ли видеться без подлинного существования разум ? Разве разум не должен существовать, чтобы видеться? Почти наверняка да, но на самом деле нет. Мы не можем определённо сказать, что разум существует, но можем сказать, что если он существует, то может существовать только как совершенный разум, и поэтому он является не свойством бесконечного сознания, а его синонимом. Если мы решили поверить в существование разума, то должны сказать, что он совершенен, и, следовательно, совершенный разум и бесконечное сознание — это два способа сказать одно и то же.

Пока мы не ушли далеко, можно ещё спросить, существуют ли эмоции, раз они чувствуются. Разве чувство любви, страха или ненависти не доказывают, что эмоции существуют? Разве чувствование чувства не свидетельствует, что чувство существует? Да, это свидетельство. У нас горы свидетельств обо всём на свете, но прямо сейчас мы говорим о несомненности, так что ответ — нет: чувства не должны существовать, чтобы чувствоваться. Они суть чистая видимость и не существуют за пределами сновидения. Быть осознающим — это доказательство, что ты существуешь, но это не доказывает существование того, что ты осознаёшь.

Эмоция — это источник энергии в царстве сновидений. Эмоция черпается из страха, но страх не обязателен, потому что это не единственная ключевая эмоция. Есть ещё агапэ, [14] Мягкая, жертвенная, снисходящая к ближнему любовь (греч.) — Прим. перев. более всего напоминающая естественное состояние задумчивой благодарности. Агапэ намного слабее страха и менее драматична, но она куда приятнее. Когда мы говорим о людях, достигших настоящей взрослости, и подлинных мистиках, мы имеем в виду людей, которые перенастроили свою основу со страха на благодарность.

* * *

Чтобы был зритель, должно быть и то, что он узрит. Зритель и зрелище, сознание и видимость, сознание и содержимое сознания, ничто из этого не предшествует другому, как чёрный цвет не предшествует белому в символе инь-ян. Они сосуществуют, они взаимозависимы, нет одного без другого, несмотря на то, что другого не существует.

Если мы представим себе царство сновидений (или эго-самость, неважно) как бесконечный символ инь-ян, то намерение — это элемент движения. Намерение питается эмоцией, эмоция возникает из исходной эмоции страха, а весь страх — это страх не-я, то есть истины. Иными словами, движущая сила царства сновидений — это страх перед истиной. Ненадёжная штука.

* * *

Независимо от того, как это звучит, мы неизбежно приходим к заключению, что видимость существует ради развлечения осознанности. На доске просто нет других фигур. Я знаю, что осознанность существует, потому что у меня есть самодостаточное sentio, ergo sum : [15] Чувствую, следовательно, существую (лат.) — Прим. перев. я осознаю, следовательно, я есть. Ещё я знаю, что видимость существует, потому что подтверждая осознанность мы с необходимостью подтверждаем и видимость. Мы не можем подтвердить, что видится, но можем подтвердить саму видимость. Видимость необходима для осознанности, а осознанность необходима для видимости. Они сосуществуют взаимозависимо.

Это ещё и причина тебя. Под тобой я имею в виду твою эго-самость, потому что это и есть всё, что называется тобой. Ты существуешь не по какой-то причине, относящейся к тебе, например, благодаря духовной эволюции, потому что нет твоего я. Ты просто персонаж в видеоигре, ты существуешь, чтобы развлекать Игрока А, и ты отождествляешься со своей ролью и принимаешь игру за реальность, потому что в противном случае это не было бы забавно. Вот как ты запрограммирован. Забавляешь ли ты его посредством комедии или трагедии — неважно. Твоё счастье и страдание существенны только в той степени, в какой они образуют основу твоей мотивации.

* * *

Совершенство скучно, а несовершенство невозможно. Видимость несовершенства, тем не менее, возможна, и вот здесь-то ты и вступаешь в игру. Царство сновидений — это решение проблемы совершенства, то есть ты — это решение. Эго-самость — это линза с преднамеренным дефектом, через которую вселенная видит себя несовершенной.

Мы как атманические наблюдатели способны на неверное восприятие. Это смысл нашего существования — видеть несовершенство там, где его нет. Видеть то, чего нет, — это функция отделённого я, но это не значит, что воспринимаемое нами несовершенство действительно есть: его не может быть. Царство сновидений совершенно, потому что иначе и быть не может.

Мы живём с закрытыми глазами, поэтому способны видеть то, чего нет и не видеть то, что есть, но мы можем открыть глаза, достигнуть непреходящего осознания истины и таким образом видеть то, что есть, не видя того, чего нет. И вот тогда мы видим, что всё в царстве сновидений абсолютно совершенно, абсолютно осмысленно и абсолютно постижимо. На концептуальном уровне ты можешь это понять и с закрытыми глазами, а можешь открыть глаза и увидеть сам. Единственное, что мешает тебе открыть глаза — это ты.

Твоя работа — искажённое восприятие совершенства. Стремясь к просветлению, ты пытаешься уволиться с этой работы, но и поиск просветления и попытка уволиться с работы соответствуют описанию твоей должности, так что даже когда ищешь выход, ты всё ещё на сцене, даёшь представление для своей публики.

* * *

Что позволяет покончить с закладкой фундамента под теорию тонкой настройки вселенной. Нет, мы не живём в тонко настроенной вселенной, потому что мы вообще не живём во вселенной. Но да, мы живём во Вселенной Златовласки, в царстве сновидений, где нет хаоса, беспорядка или несовершенства, и где всё всегда попросту правильно.

* * *

Так же, как у вселенной нет других рук, кроме твоих, у неё нет других глаз, кроме твоих, ушей, сердца, ограниченного ума, желаний, эмоций, аппетита, кожи или невежества, кроме твоих. Ты персонифицированный Брахман. Ты Брахман, уменьшившийся до контролируемых пропорций. Ты Брахман ослеплённый, стреноженный, несовершенный и склонный ошибаться. Ты Брахман, дающий представление ради собственного развлечения на снящейся сцене царства сновидений. Если ты можешь сказать Я Есть, то ты истинно существуешь, а всё истинно существующее есть Брахман, следовательно, ты и есть Брахман.

Намасте.

Чем бы ты ни был на самом деле, ты на самом деле не твоё тело, так что умирание похоже на открывание сосуда и выпускание воздуха обратно в атмосферу, так? Может быть. То же самое с эго. Эго — это не то, кто ты, а то, как ты.