Олег Гадецкий - Законы судьбы, или Три шага к успеху и счастью

В управленческой иерархии тонкого тела разум является более высокой структурой, потому что он делает более глобальную оценку происходящего. Именно он может дать личности опыт более глубокого и долговременного ощущения счастья, счастья не просто сиюминутного, а продолжительного и надежного. В общем, можно сказать только одно: человек, у которого нет сильного и правильно организованного разума, не может быть счастлив в жизни, ему доступны лишь небольшие крохи мимолетного наслаждения.

Теперь нам нужно понять, что такое аханкара, или ложное эго. Ох, читатель, ну и сложная это задача. Множество томов книг можно написать о том, что такое ложное эго и как оно действует. Как же нам поступить, чтобы не застрять на этом участке пути?

В общем, по-простому говоря, ложное эго дает нам иллюзию независимости. «Ты – отдельное, независимое существо», – говорит ложное эго душе, в то время как душа является частичкой Высшего Духа и связана с Ним вечными отношениями любви.

В противостоянии настроения независимости, создаваемого ложным эго, и истинной природы души возникают все коллизии нашей жизни. Все испытания, которые приходят в нашу жизнь, все потери и приобретения имеют самое непосредственное отношение к этому изначальному конфликту личности.

Все, читатель, пока больше ничего не спрашивай! Остальное тебе откроется само.

После того как мы выяснили строение тонкого тела, можно спросить: а какие же потребности оно имеет?

Знаешь, читатель, я могу ответить просто и сложно. Как ты предпочитаешь?

…Хм, а я ведь не знаю тебя, читатель. Кто ты? Чего ждешь от жизни? Зачем идешь со мною рядом уже так много дней и ночей?

Как же я могу что-то объяснить тебе, не зная тебя?

Я понял: я скажу просто и сложно, чтобы, кем бы ты ни был, ты мог понять.

Всередине ХХ-го столетия американский психолог Абрахам Маслоу сформулировал свою знаменитую теорию потребностей. В ней он обозначил, что у человека есть различные уровни потребностей, и в зависимости от того, какой уровень потребностей человек удовлетворяет, он испытывает различные состояния счастья…

(почти научный текст)

Абрахам Маслоу, известный психолог, является одним из основателей гуманистической психологии. В 1950-м году создал концепцию потребностей человека.

Потребности, по Маслоу, даны человеку с рождения и создают иерархию, в которой удовлетворение низших потребностей создает условия для появления высших. На этом принципе он основал так называемую пирамиду потребностей, состоящую из пяти категорий.

В основании находятся физиологические потребности, далее потребности в безопасности, любви и привязанности, признании и оценке, самоактуализации.

Физиологические потребности

Физиологические потребности, которые обычно принимаются в качестве отправной точки для теории мотивации, представляют собой так называемые физиологические влечения и желания. Физиологические потребности доминируют над всеми остальными и служат основой мотивации человека. Таким образом, человек, который нуждается в пище, безопасности, любви и уважении, скорее всего, будет желать пищи сильнее, чем всего остального. В это время все остальные потребности могут прекратить свое существование или быть отодвинутыми на задний план. Поэтому состояние личности можно охарактеризовать так: голод практически безраздельно владеет сознанием. Все силы организма начинают обслуживать удовлетворение потребности в пище, а возможности, которые нельзя задействовать для достижения этой цели, отодвигаются на задний план, т. е. желание купить новые туфли или автомобиль в экстремальной ситуации становятся второстепенными. Вместе с тем организм проявляет специфическую особенность: когда в человеке доминирует определяющая потребность, меняется философия его будущего. На нашем примере для хронически голодного человека утопия представляется местом, где полно еды. Он начинает думать, что при условии гарантированного наличия пищи до конца жизни он будет совершенно счастлив и никогда не пожелает ничего более. Свобода, любовь, уважение отодвинуты как бесполезные безделушки. Но это чрезвычайные обстоятельства, которые возникают не так часто. Когда физиологические потребности удовлетворены, возникают другие, более высокие. Согласно Маслоу следующая потребность, которая проявляет себя – это потребность в безопасности.

Потребности в безопасности

Следующая группа потребностей – потребности в безопасности, защищенности, стабильности, покровителе, защите, отсутствии страха, тревоги и хаоса, потребности в структуре, порядке, законе и ограничениях. По Маслоу, к этим потребностям применимо почти то же, что и к физиологическим. Личность может быть захвачена ими полностью. Если в случае с голодом личностью был «человек, стремящийся утолить голод», то в этом случае личностью является «человек, стремящийся к безопасности». Здесь вновь все силы, интеллект, рецепторы служат в первую очередь инструментом для поиска безопасности. И вновь доминирующая цель – это определяющий фактор не только для видения мира и философии в настоящий момент, но и философии будущего и философии ценностей. Кстати, физиологические потребности, находясь в удовлетворенном состоянии, сейчас недооцениваются. В обычной жизни потребность в безопасности обнаруживается в стремлении получить стабильное место работы с гарантированной защитой, в желании иметь сберегательный счет, страхование и т. д. или через предпочтение знакомых вещей незнакомым, известное неизвестному. Также это проявляется в стремлении иметь религию или философию, которая организует Вселенную и людей в логически содержательное целое. Потребности в безопасности могут стать актуальными, когда возникает угроза закону, порядку, властям общества.

Но так как здоровые и счастливые взрослые люди в обществе большей частью удовлетворили свои стремления в безопасности, следовательно, вполне реально, что они не имеют больше никаких потребностей в безопасности в качестве активных мотиваторов. Соответственно, у них возникают более высокие потребности. В пирамиде Маслоу – это потребности третьего уровня, потребности в любви.

Потребности в любви и принадлежности

Если физиологические потребности и потребности в безопасности удовлетворены, возникают потребности в привязанности и принадлежности, и все, что сказано выше, повторяется снова.