Бронислав Виногродский - Искусство управления миром

Не стремишься увидеть или проявиться, чтобы обрести известность.

Достигаешь свершения намерений, не отождествляясь с потоком в ходе осуществления замыслов.

Мастер осмысленной деятельности знает, что если посвятить себя накоплению знаний, то их багаж день ото дня будет становиться все больше.

Если посвятить себя познанию процесса познания, тогда с каждым днем в пространстве ума будет все меньше предметов.

Вот тогда осмысленный деятель начнет уменьшать усилия, направленные на уменьшение количества предметов познания в уме, и однажды он увидит, что пришел в такую область, где больше не нужно ничего делать, ибо нет в мире ничего, что бы не делалось само собой.

Ведь для того, чтобы овладеть своим миром, осмысленный деятель должен оказаться внутри себя в пространстве, где нет больше дел. Если же пытаться овладеть своим миром через дела, то вряд ли удастся овладеть таким миром.

Мастер осмысленной деятельности так не делает.

Мастер управляемых совпадений знает, что если стремишься к накоплению сведений о происходящем, то их груз с каждым днем будет становиться все тяжелее.

Исследование пространства превращения состояний приводит к ежедневному уменьшению давления знаний в пространстве ума.

Делая усилие по уменьшению частностей в пространстве превращения состояний, приходишь в такую область, где больше нет нужды в усилиях по управлению обстоятельствами.

В мире происходящих обстоятельств все случается само собой, и нужно оказаться внутри себя в таком пространстве, где больше нет дел, чтобы ничего случайного не происходило в узоре обстоятельств. Тогда научишься управлять миром обстоятельств через состояния.

Когда пытаешься управлять миром, делая дела, не достигнешь успеха.

На пути управляемых совпадений достигаешь цели через состояния, а не через воздействие на обстоятельства.

Существуют два возможных способа овладения устройством пространства духа с целью достижения здорового состояния.

В первом случае ставка делается на обучение, которое заключается в увеличении день ото дня объема знаний о способах достижения правильного состояния.

Во втором случае стараются постичь целостность жизненной задачи, в результате чего день ото дня убавляют уже имеющиеся знания, которые лишь мешают видеть единство происходящего.

В ходе работы убавляют еще и от самого действия убавления, создавая такой способ познания, который позволяет сделать тело совершенным орудием постижения мира.

Продвигаясь таким образом, приходят к состоянию, когда позволяют случаться лишь тому, что случается само собой, не применяя устремления ума, а исходя из точки отсутствия проявления воли.

В правильном состоянии отсутствия проявления личной воли отсутствует что-либо, что не проявляется.

Овладение миром ощущений тела заключается в том, чтобы не попадать в отдельные части происходящего, которые порождают замкнутые цепи бесконечных связей, не давая конечного плода, а производят лишь ошибочное представление о скором достижении успеха.

Работа с отдельными частями происходящего никогда не позволит овладеть всем происходящим набором движений мира. Таким образом не сможешь научиться должным образом управлять своими состояниями.

Мастер осмысленной деятельности никогда не скажет, что его ум устроен так, как он устроен. Как ни странно, но у него нет постоянно существующего содержания ума, ведь он постоянно переживает то, что происходит в умах членов его сообщества.

Только он и на добро откликается добром, и на недобро тоже откликается добром. Так он обретает добро.

На веру он откликается верой, но и на неверие он откликается верой. Так он обретает веру.

Осмысленный деятель в мире всегда осторожен и осмотрителен. Ибо умы всего мира отражаются в его уме. Ведь все участники его сообщества смотрят через его глаза и уши. Ведь для осмысленного деятеля все его люди, как его дети.

На пути управления обстоятельствами нет нужды считать то или иное состояние своей собственностью. Нет среди них ни одного твоего состояния.

Мастер управляемых совпадений переживает состояния, которые переживаются людьми в его сообществе.

Потому и на добро в состояниях он откликается добром, и на зло в состояниях он тоже откликается добром.

Так он и обретает постоянное состояние добра.

На состояние доверия он откликается доверием, на состояние недоверия он тоже откликается доверием.

Так он и обретает постоянное состояние доверия.

Мастер управляемых совпадений всегда осторожен и внимателен, ибо его состояние отражает в себе состояние всех участников сообщества.

Все участники сообщества смотрят на мир обстоятельств его глазами и ушами, ибо для него все они подобны собственным порождениям.

Тот, кто с мудростью подходит к цели достижения здорового состояния, отказывается от представлений об обладании постоянными чертами личностного устройства ума. Для этого он считывает и использует в качестве своих черты устройства ума людей из окружающего его сообщества.

Если что-то в ощущениях движется к добру и проявляет стремление к совершенству, то мастер творческих состояний вместе с этим движется к добру и проявляет стремление к совершенству.

Если что-то в ощущениях движется к злу и не стремится к совершенству, то мастер переживания творческих состояний вместе с этим все равно движется к добру и устремляется к совершенству.

Так обретают добро и совершенство.

Туда, где ощущается вера, нужно обращаться с верой и доверием.

Туда, где ощущается отсутствие веры, тоже нужно обращаться с верой и доверием.

Так обретают веру и доверие.

Художник творческих состояний в окружающем его мире ощущений осторожен и осмотрителен, как бы испуган.

Весь окружающий мир ощущений и состояний составляет личностные черты устройства ума. Сущности из окружающего мира лишь наполняют зрение и слух через глаза и уши. А он относится ко всем как к своим детям, ибо они – порождения его сознания.