Бронислав Виногродский - Искусство управления миром

Таким образом, безопасно движется по жизненному пути и достигает длительности здоровых состояний в здоровом теле.

Мастер осмысленной деятельности, созерцая происходящее, видит, что все сущее – это два потока, поток рождения и поток смерти.

Что-то движется по пути рождения, что-то движется по пути смерти.

Третья часть всех существующих сущностей движется по потоку рождения, третья часть движется по потоку смерти. А третья часть, будучи живыми, своей жизнью приводит в движение собственную смерть.

И отчего это случается, спросит мастер осмысленной деятельности. От того, что стремишься, проживая жизнь, жить ее густо и плотно, тем самым приводя в движение собственную смерть.

Нужно накапливать в себе запас жизни, ибо если есть внутри тебя запас потока рождения жизни, то не сможет тебе ничто нанести вред: ни зверь дикий, ни птица хищная, ни лихой человек с оружием. Просто не будет в потоке твоей жизни места, куда могут попасть зубы дикого зверя, когти хищной птицы, оружие лихого человека.

Почему так?

Да потому что нет в таком деятеле ни одного места, куда могла бы войти смерть.

Мастер управляемых совпадений видит, что во всех состояниях действуют два потока, поток рождения и поток смерти.

Часть обстоятельств направляется потоком рождения, часть – потоком смерти, а третья часть проводит поток жизни таким образом, что направляется в область своей смерти.

Состояние приходит в область действия силы смерти потому, что существует стремление попасть в самую гущу жизни. Так и приходишь в собственную смерть.

Следует копить запас силы жизни в состояниях, и чем больше в тебе запас порождающей силы жизни, тем меньше опасностей подстерегает в мире обстоятельств.

В таком состоянии не пострадаешь ни от дикого зверя, ни от хищной птицы, ни от руки злого человека. Потому что в потоке твоего состояния не будет места, куда может быть принято зло от зверя, птицы или человека.

В таком состоянии твое пространство не имеет места, через которое может проникнуть сила смерти.

Наблюдаешь действительность как чередование движений, которые выходят откуда-то и входят куда-то. То, что выходит, представляет рождение, а входящее несет ощущения, ведущие к смерти.

Движений в ощущениях, ведущих по пути рождения, – на десять приходится три.

Движений, ведущих по пути смерти, – на десять приходится три.

Сам человек также из десяти движений ощущений порождает три движения, ведущие в область смерти. Каковы причины этого?

Причина в том, что устремляешься проживать жизнь в плотных и густых ощущениях.

Если способен копить жизненную силу, не растрачивая попусту, то не подвергнешься нападению диких животных, странствуя по суше.

Даже если приходится принимать участие в сражении, то не поразит тебя оружие противника.

Не остается в теле ощущений такого места, куда дикие животные могут погрузить свои когти и зубы, куда воин может попасть своим мечом. Почему нет такого места?

Потому что в теле ощущений отсутствует пространство смерти. Смерть проникает в тело через состояния и ощущения. Она приходит в тело и уходит через тело.

Не теряй внимания, странствуя в теле, наблюдай в каждом движении выход рождения и вход смерти.

Мастер осмысленной деятельности наблюдает, как все рождается в сознании. Он видит, как действуют силы, совершая движения мира, как постепенно проявляется очертание предметов в сознании, как узор обстоятельств завершает эти движения мира.

Потому для множества предметов сознание – это и есть высшая силы бытия.

Потому и силы, действующие в сознании, почитаются за высшие силы. Такое почтительное отношение никто не предписывает, это происходит естественно.

Так что осмысленный деятель всматривается в устройство разума и наблюдает, как в сознании все рождается, развивается, растет, питается, завершается, созревает и укладывается. Потому осмысленный деятель понимает, что даже если ты и порождаешь что-то – это не повод заявлять права на обладание.

Если ты и являешься проводником осуществления чего-то, то не обязательно держаться за свою значимость в этом.

Даже если ты и главенствуешь в чем-то, это еще не значит, что ты во всем и всему начальник.

Вот такое отношение и есть проявление действия высших сил природы в осмысленном деятеле.

Мастер управляемых совпадений видит, как все в мире возникает в превращениях состояний, и видит, как это связано с силами, направляющими движение обстоятельств.

Образы предметов мира постепенно сгущаются в сознании, они соединяются с образами обстоятельств, завершая рисунок происходящего.

Множество предметов, отраженных в сознании, проявляют движение сил состояния, и именно эти силы являются высшими силами для обстоятельств происходящего.

Потому почтительное отношение к этим силам возникает естественно, его невозможно предписать и заставить выполнять.

Мастер управляемых совпадений лишь наблюдает, как в состояниях сознания все эти связи возникают, развиваются, растут, напитываются, зреют, завершаются, разрушаются.

Потому не следует думать, что ты чем-то можешь обладать, даже если тебе кажется, что ты его создал.

Даже если созидание чего-то происходит через тебя, то ты лишь звено в цепи созиданий и разрушений, не нужно представлять себя хозяином происходящего.

Даже если в каком-то круге происходящего тебе отведено главное место, не нужно думать, что ты главнее всех.

Именно такое отношение является проявлением действия высших сил на пути управления обстоятельствами.

На пути управления состояниями само намерение двигаться по пути дает приток жизненной силы.

Накопленная вследствие совершения усилий сила в ходе движения питает и заставляет двигаться.

Окружающие предметы создают направления и очертания движения.

Обстановка, в которой находишься, способствует достижению совершенства.

Потому во всем множестве предметов следует восхвалять путь их движения к совершенству и ценить силу, которая накапливается в этом движении. Нет ни одного предмета, в котором не было бы движения к совершенству.