Боб Клейн - Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы

Дыхание — своего рода насос внимания, качающий его вниз к мельчайшим уровням на выдохе и вверх к величайшим уровням на вдохе.

Есть и более медленные циклы. В состоянии сна, как и при вдохе, внимание расширяется за пределы. Бодрствующее состояние характеризуется фокусированием внимания. Этот более медленный цикл накладывается на более быстрый дыхательный цикл.

Затем есть еще более медленный цикл: то, что мы знаем как «жизнь» (фокусирование) и «смерть» (рассеивание внимания).

Внимание — это сам дух жизни. Его динамика определяет качество вашей жизни. Поскольку внимание так тесно связано с дыханием, практику овладения мастерством динамики внимания иногда называют «дыханием духа». Именно этот термин я использую в своей системе обучения.

Я часто чувствую, что если в своей жизни я буду только хранить учение о дыхании духа, то уже проживу жизнь не зря.

Те, кто дышат поверхностно, не идут ни вовне, чтобы выравнивать индивидуальные воли телесного ума, ни вовнутрь, чтобы освобождать эти воли. Поэтому у них этот естественный цикл, предназначенный для того, чтобы поддерживать паше здоровье и покой, очень слаб.

Когда вы только что проснулись, но все еще находитесь в том сумеречном мире, обратите внимание, как медленно и глубоко ваше внимание и как образы сновидения движутся «в ногу» с дыханием.

Во время сна мы искупаем свое поверхностное дыхание и вновь подключаемся к циклу внимания. Форма Тайцзи приносит нам ту же пользу. Все наши движения в Форме координируются с медленным, глубоким дыханием. Все движение тела происходит размеренно, и внимание течет плавно.

При выполнении Формы, когда мы вдыхаем, импульс движения эманирует из тела (обычно из ладоней, по в более общем смысле — сферически из всего тела). Наше внимание, оседлав волну движения, течет вместе с ним. Это учит нас отпускать наше внимание из тела.

Мы делаем следующий шаг вперед и учимся выполнять Форму в наших сновидениях. А когда мы бодрствуем и физически выполняем Форму, то позволяем войти образам сновидения, так что какая-то часть нас «сновидит».

Так мы объединяем состояние сновидения и бодрствующее состояние или, скорее, сводим воедино две практики (осознанное сновидение и Форму), что требует течения внимания по спиральной лестнице. Вот как учителя стараются втолкнуть ученика в этот поток.

В некоторых культурах его учат смотреть на воображаемую точку на земле. Вдох подобен конусу, вершина которого выходит из этой точки, а боковая поверхность уходит вверх, к высшим уровням телесного ума. Выдох — это конус, выходящий из этой же точки и уходящий вниз, ко все более тонким уровням телесного ума. Плоскость земли — эта наша повседневная практическая жизнь, та сцена, на которой жизнь разыгрывается. Дыхание протекает через эту точку, как песок в песочных часах.

Эта центральная «точка» не расположена где-то в трехмерном пространстве. Ее можно «найти» в потоке внимания. Это «место», в которое внимание может попасть, или, скорее, качества, которые внимание может приобрести. Эта точка называется «воротами».

Когда состояния сновидения и бодрствования объединены, различение «реального» и «нереального» больше не соотносится с бодрствованием или сном («реальностью» или «иллюзией»). Различие связывается с деятельностью и взаимодействиями, происходящими на разных уровнях телесного ума и между уровнями. Восприятие полезно, если оно дает вам информацию об этих взаимодействиях.

Это не то, что называется «слишком погрузиться в себя». Центральный вопрос — это связь человека со всеми другими вещами, включая землю. Одним из заметных результатов является то, что человеку становится трудно поддерживать «легкий треп». Пустая болтовня становится неинтересной и даже малопонятной для него. Обычные человеческие взаимодействия, вертящиеся вокруг самооценки, власти и силы в социальном смысле, только смущают человека, занимающегося дыханием духа. Смысл и польза таких взаимодействий становятся неясными, когда на них смотрят с позиции телесного ума.

В этой позиции нет места для идеи «Я лучше тебя, потому что…». Это позиция не преодоления, а связывания и объединения.

Помните, что динамика внимания на индивидуальном уровне отражает динамику на клеточном уровне и воздействует на нее. Когда мы выдыхаем, внимание идет к «центру». Но это «к центру» означает не просто в Даньтянь. Это означает, что внимание может двигаться к центрам каждой из клеток тела. При этом внимание децентрализуется до составных воль тела.

Если индивидуум патологически независим (до такой степени, что потребность в независимости уже вредит ему), это может отражаться в его дыхании. Он может больше доверять выдоху, чем вдоху, и стараться поддерживать мелкое и медленное дыхание. Тот, кто патологически зависим и боится проявить свою собственную волю, может больше доверять вдоху и дышать чаще, но также неглубоко, верхней частью грудной клетки. Может быть, поэтому люди с выпяченной грудью уютно себя чувствуют в организациях военного типа, где они могут себя чувствовать зубчиками в шестеренках. Это может противоречить тому, что вы ожидали. Мы почему-то думаем, что люди с выпяченной грудью как раз бывают независимыми.

Иньский и янский аспекты любого взаимодействия неразделимы. Каждый из них может существовать только как отражение другого. Когда внимание каждой клетки расширяется, применяя свою волю, оно встречается с волей окружающих клеток и, таким образом, ограничивается в своей независимости. Когда энергия клетки возвращается в свой центр, когда ее воля освобождается, внимание может функционировать более независимо, поскольку оно больше не встречает сопротивления со стороны других клеток.

Это отражается и на индивидуальном уровне. В Тайцзи мы узнаем, что, чтобы достигать успеха в Толкающих руках или спарринге, мы должны не вмешиваться в волю другого человека. Пусть он наносит удар в место, занимаемое вашим лицом, а вы уберите лицо из этого места до того, как кулак достигнет цели. Отказ от желания управлять движениями другого человека позволяет вам быть эффективнее и фактически управлять взаимодействием.

Когда мы полностью вдыхаем и выдыхаем, мы уравновешиваем напряжение воли и то, что мы связаны с другими существами.

В вышеупомянутой боевой ситуации мы не только уходим от удара, по и возвращаем удар при уходе. Таким образом мы также уравновешиваем наше напряжение воли и нашу связь с партнером (уходя с его пути).

Специалист по китайской медицине может многое рассказать о человеке на основании того, как человек дышит. Каждый вариант дыхания отражает подверженность тела определенным видам заболеваний.