Денис Бурхаев - Статьи

Я вижу, как они молятся. Вот эти женщины, которые смиряют свою гордыню. Одна тетка молилась за своих детей. Молятся они стандартно: «Господи, пошли моей дочери ума-разума, племяннику пошли ума-разума». Что я вижу в этой молитве? Основное отличие этой секты заключается в том, что все, кто туда ходят, получают «отпущение грехов». Они обратились же в веру христову и всё, все грехи отпущены. Поэтому всем, кто туда приходит, им не говорится это все прямо, а так косвенно намекается на то, что они уже рядом с Богом. И все, человек уже с Богом на «ты»: «Слышь, Боже, я тебя понял, все нормально, все замечательно! Ну, ты же понимаешь, что я тебя понял, мы урегулируем вопросы. А вот племянник то мой того, дубарь – дубарем. Не хочет он в церковь ходить, и читать святые писания».

Причем под святыми писаниями здесь понимается вся вот эта букинистическая литература, которую щедро распространяют все эти мальчики американского склада, которые обязательно в черных ботиночках, в черных штанишках, в черных поясках, в белой рубашечке, в каком-то неброском галстучке с бордовыми тонами и оттенками, обязательно подтяжечки, рюкзачок и классическая стрижечка. Тоже черная, как правило. И эти мальчики встречают на остановке. Подходят со словами: «Готов ли ты принять Иегову в свое сердце?» И смотрят так проникновенно, по-доброму.

Возвращаясь к вопросу, как молятся свидетели Иеговы: «Ну, ты понимаешь, Бог, я то уже прозрела. А у моего племянника и моей дочурки кора и древесина сибирской лиственницы вместо мозга. Поэтому пошли, Господи, им избавление от грехов, наставь их на путь истинный». Вот так они молятся. Что лично мне видится в этой молитве? С одной стороны, человек пришел туда усмирять свою гордыню. Потому что цель свидетелей Иегова это: «о, кайся, грешник! Усмири свою гордыню и приди во Христа». А что получается? Я имел разговор с одной из таких женщин.

Между нами состоялся диалог:

- Если все люди во Христе, как вы говорите… во Христе же?

- Да, во Христе, во Христе! Как ты можешь сомневаться!

- Если они все во Христе, значит они все создания Божьи?

- Да, все создания Божьи, все!

- А если они создания Божьи, значит, по ним распространяется благодать Божья и они являются отражением Бога и его проекцией здесь на Земле?

- Да, да, являются проекцией Бога на земле!

- Значит, их нужно любить?

- Да, да, конечно нужно любить, без сомнения!

- Значит, в каждом человеке надо видеть Бога?

- Да, да конечно! А ты еще, не понял что ли? Только что про это батюшка говорил.

- Хорошо, тогда объясните мне неразумному такой тонкий момент. Почему с одной стороны во всех людях есть божественное, в том числе и в вашей дочке, а с другой стороны, вы ведь пришли сюда, чтобы усмирить свою гордыню…

- Да, пришла усмирить.

- Так почему Вы молитесь не так:

«Господи, дай мне неразумной сумняшейся ума-разума, для того чтобы постигнуть божественные замыслы твои, понять и увидеть божественное в каждом человеке»?

А почему Вы молитесь вот примерно так (цитирую не дословно):

«Господи, я такая охуенная и замечательная, только что вот не трахалась с тобой, Христос. Но уже прикоснулась к твоей святости. Ну, ты еще пока выше меня…чуть-чуть. Но подожди, мы еще с тобой поженимся, заживем семейной жизнью и ты у меня, короче, будешь мусор выносить и полы протирать. Я тобой буду руководить. Понял, Христос? Но пока дай разума моей дочурке. Потому что ее моск – древесина молодого дуба и не понимает она твоих божественных промыслов. Ну, мы-то с тобой понимаем, да? Ты подожди, еще чуть-чуть и я объясню тебе, как на самом деле мир устроен. Потому что то, что батюшка говорил, это конечно замечательно, но у меня есть некоторые сомнения. У меня есть конструктивные дополнения в мироздание»?

У меня возникает такой когнитивно-перцептивный диссонанс. Ну если ты пришла усмирять свою гордыню, уважаемая Пиздося, так и называй себя Пиздосей и проси Господа дать тебе еще чуть-чуть понимания для того чтобы увидеть промыслы и замыслы божественные. Что же ты тогда молишься, чтобы он дал мозг другому кому-то? Почему ты опять не молишься за себя? Почему ты опять молишься за кого-то другого?

О чем это говорит? Это говорит о том, что они пришли туда усмирять свою гордыню, а, между тем, считают себя самыми умными, самыми значимыми и самыми понимающими. Они в молитве своей уже осуждают поведение своей племянницы: «Это не я такая глупая, это не мне Господь послал испытание в виде неразумного поведения племянницы. Так дай мне, Господи, мозга еще кусочек, для того чтобы я поняла замыслы твои. Чему же ты хочешь меня научить через племянницу? И когда я постигну это, наступит покой, мир и гармония». Нет. Она ведь думает, что «если я пришла в церковь, значит я уже святая. Еще чуть-чуть и я тебя, Христос, научу, как жизнь устроена. А пока ты будь так добр, добавь мозга моей племяшке. А то она вообще заблядовала, забухала и вообще сходит все дальше с пути истинного. Ну, мы с тобой потом еще сочтемся».

И вот такая херня, извиняюсь за выражение, на каждой душеспасительной встрече таких «православных свидетелей Иеговы». Так они молятся. Одной рукой, придя в храм, крестятся широким троеперстием, причем левой рукой крестятся. А правой рукой в кармане фигу держат. Почему? «А хрен тебе, лысый, Господи! Я, конечно, батюшку послушаю, но знай, я все равно в этом мире самая умная. САМАЯ УМНАЯ! Все знаю, все понимаю. И зачем мне за себя молиться? Ты ж сам сказал, что простил мне все грехи. Я ж сдала свой первый взнос, и все мне простилось. Нормально. Нет, а ты что, от своих слов будешь отказываться что ли? Да ты не охренел ли, Господи? Ты за кого меня держишь? Все как договаривались! Ты сам сказал, что я прихожу, сдаю первичный взнос, и мне прощаются все грехи. А теперь ты от своих слов отказываешься что ли? Сейчас пойдем, поговорим».

Они молятся за своих детей и родителей, но только не за себя. Это их отличительная черта. За весь мир они молятся. За себя они не молятся. Потому что им сразу говорят: «Ты пришел, значит, ты самый умный. Ты самый святой и все грехи тебе отпущены. Только, помнишь, да, что еще надо сдать новогодний взнос? Ты не забывай. А то грехи снова вернутся. Ну, ты же понимаешь». Конечно же, все это говорится метафорично, но суть от этого не меняется. В 12 они собираются, отпускают себе и другим грехи, песни поют, выходит хор Пятницкого на сцену, там тетки начинают: «Отче наш, как все замечательно…». Потом часа в три они расходятся по хатам. Вначале, конечно, душеспасительные беседы, а потом начинают лечить наложением рук, ауру смотреть, бесов изгонять. В домашних условиях. Крестятся по православному. Хорошо хоть не по старообрядчески. Хоть на том спасибо. А то если бы они еще крестились двуперстно, это бы вообще пипец был бы просто. А так имя Бога древнеиудейское, молитвы на половину протестантские, на половину католические, при этом еще энергия Рейки, экзорцизм и отпущение грехов за членские взносы. Хороший такой, ядреный замес.