Майкл Роуч - ТИБЕТСКАЯ КНИГА ЙОГИ

Заниматься йогой, имея блуждающий ум, - это практически равносильно тому, как если бы вы вообще ею не занимались.

Древние наставники по йоге осознавали это и сделали «Совершенную десятку» обязательным условием перехода к физическим упражнениям.

Название «Совершенная десятка» произошло от требования достичь в выполнении этих десяти безмолвных циклов дыхания совершенства, заключающегося в полном отсутствии мыслей о чем бы то ни было, кроме самого безмолвного счета вдохов и выдохов.

Как только вы попробуете выполнить это, вы сразу поймете, что это вовсе не так просто, как кажется на первый взгляд. Представьте, что ваш ум стоит на кончике носа, как часовой у банковского хранилища.

Почувствуйте, как воздух входит и выходит, касаясь ваших ноздрей.

Когда вы станете уверенней выполнять это упражнение, то можете начать вслушиваться в очень тонкий звук, который производит дыхание, касаясь волосков внутри носа, подобно тому, как шелестит листвою ветерок, дующий сквозь деревья. Позже вы научитесь дышать так легко, что постепенно затихнет даже этот едва различимый звук.

Если во время выполнения десяти дыхательных циклов вы вдруг поймаете себя на том, что ваши мысли далеко и вы опять считаете ворон, начинайте считать сначала, с первого цикла. Если вы будете честны сами с собой, то, возможно, обнаружите, что нелегко досчитать даже до трех, в лучшем случае четырех без того, чтобы не отвлечься на что-нибудь. Этот несомненный знак говорит о том, каким же все-таки рассеянным стал ум современного человека. Раз уж мы не можем успокоить наш ум, даже когда действительно этого хотим и специально этим занимаемся, то, похоже, наши внутренние ветра постоянно находятся в беспорядочном волнении, дуют порывисто и образуют завихрения.

Очень важно понять, что согласно древним источникам мудрости эта свистопляска наших мыслей и внутренних ветров повинна не только в наших болезнях и плохом самочувствии, но и в самом процессе старения.

Поэтому если вы узнаете, как правильно работать с внутренними ветрами, то вообще-то сможете пустить свои биологические часы вспять.

А теперь несколько замечаний относительно выполнения этого упражнения. Будет неплохо, если вы скрестите ноги, потому что так держать спину прямой легче, чем если вы их вытянете перед собой.

Прямая спина - абсолютно необходимое условие для того, чтобы ветра в центральном канале двигались правильно. Именно поэтому вы лучше, яснее и быстрее соображаете, когда сидите на стуле прямо: как дуют ветра, так текут и наши мысли. По той же причине многие из предлагаемых вам упражнений нацелены на то, чтобы сделать вашу спину более сильной и гибкой, особенно в самой важной области позвоночника - прямо напротив сердца.

По мере того как вы будете продвигаться в своей практике йоги, вы сможете сидеть в позе полулотоса, при этом ваша правая нога будет лежать на левом бедре. Впоследствии вы даже сможете попробовать позу полного лотоса, или, как ее еще называют, siddha-asana: поза мудреца.

Оба эти положения необходимо изучать под руководством квалифицированного наставника, который смог бы сперва проверить, достаточно ли разработаны ваши колени на занятиях йогой.

Чтобы было легче держать спину прямой, тибетские учителя часто советуют использовать небольшую упругую подушечку, которую надо подкладывать под заднюю часть вашего коврика, чтобы приподнять основание вашего позвоночника выше бедер.

Если вы обнаружили, что закрытые глаза неизменно вызывают сонливость, тогда попробуйте слегка приоткрыть их, но при этом продолжайте смотреть вниз перед собой, избегая концентрации взгляда на чем бы то ни было.

Наверное, самая важная тонкость «Совершенной десятки» касается того, как мы считаем циклы дыхания. Обычно, когда кто-то просит нас посчитать вздохи, мы делаем глубокий вдох, как будто собираемся проплыть несколько метров под водой. Затем, сделав выдох, мы называем этот цикл первым и продолжаем дальше считать вдохи-выдохи.

Уникальная особенность Сердечной йоги заключается в том, что мы считаем вздохи, начиная с выдоха! Такой способ подсчета будет использоваться во всех упражнениях, которые мы вам покажем; исключительно важно, чтобы, говоря о «вздохе», вы имели в виду не вдох-выдох, а именно выдох-вдох.

Прежде всего, такой способ позволяет намного легче успокоить дыхание - попробуйте и убедитесь сами. Если у вас учащенное дыхание, или оно выбилось из ритма из-за того, что вы нервничаете или чем-то огорчены, то почти невозможно быстро успокоить и привести его в норму за счет сознательных попыток заставить себя вдыхать спокойней. Но если вы сосредоточитесь на замедлении выдоха, если вы просто попробуете долго и спокойно выпускать воздух из легких до полного их опустошения, тогда ваше дыхание восстановится сразу.

Вспомните, как вы, себя чувствуете, когда делаете хороший, глубокий рефлекторный вздох. Речь идет не о взрывном типе дыхания, когда вы сильно утомлены или кем-то раздражены до белого каления. Мы имеем в виду тот медленный тихий выдох, который зарождается в глубине груди и на дне гортани, когда вы чувствуете себя очень довольными, отдохнувшими и расслабленными, - недаром же русские слова «вздох» и «отдохнуть» являются однокоренными, - такой вздох удовлетворения и радостной неги вырывается порой сам по себе, когда вы слушаете свою любимую музыку, лежа на диване, или когда любимый человек обнимает вас. Можно также вспомнить и взять за основу ровный и еле слышный выдох спящего ребенка.

Именно таким легким нежным выдохом должен начинаться каждый цикл дыхания в Тибетской сердечной йоге. Если вы привыкнете думать о вздохе как о единичном цикле, состоящем из выдоха, за которым следует вдох, то обнаружите, что в течение всего дня стали чувствовать себя намного спокойнее. Поэтому начните работать над этим уже теперь, при выполнении практики «Совершенной десятки».

Есть еще одна причина, по которой мы дышим сначала выдыхая, а потом делая вдох. Наш первый вздох, который мы сделали, едва только покинув материнское чрево, начался с вдоха. А последний вздох в жизни человека, лежащего на смертном одре, - это выдох. Йога же задумывалась древними учителями Индии и Тибета как протест против привычного хода вещей. Мы не хотим стареть, как все и все вокруг, - в этом нет никакой необходимости. Наше предназначение в том, чтобы жить, а не в том, чтобы умирать. Так давайте сначала совершим свой последний выдох, а затем вдохнем в себя новую жизнь - и давайте жить! Пусть наши внутренние ветра войдут в центральный канал и запоют там во весь голос.

Умение отдавать и брать

Едет верхом на ветре,

Освобождая каждое живое существо