Эдуард Смольяков - Тайны жизни. Практика умственного и физического совершенствования

Состояние Освобождения (при жизни) характеризуется многими характерными признаками, одним из которых, чисто энергетическим, является способность удержания Кундалини в Сахасраре сколь угодно продолжительное время. В первый раз это удается не более нескольких секунд. Обычно она сама стремится опуститься в, более низкие чакры. Редко, но все же случаются такие трагические ситуации, когда Кундалини, поднявшаяся не под действием воли человека, а в результате какой-то шоковой процедуры, не только достигает Сахасрары, но и выходит из тела через расположенный над макушкой головы управляющий центр Кайвалья, превращая тело в труп. Если Надис у человека не чисты, то вернуться обратно в тело Кундалини оказывается чрезвычайно трудно" и может наступить невозвратная смерть тела.

В первый раз подъем Кундалини по Сушумве происходит чрезвычайно медленно, требуются многие годы, а нередко — и многие жизни. Чтобы испытать состояние выхода из тела, не обязательно, чтобы вся энергия Кундалини перешла из Муладхары в голову. Только хатха-йога поднимают Кундалини по Сушумне полностью. При этом все нижерасположенные чаете тела оказываются подобными трупу. В других же, спиритуальных системах происходит лишь подтекание Кундалини в голову без изменения физического состояния организма. «Вспышки» Сатори, т. е. кратковременные, до нескольких секунд, подъемы Кундалини до чакр головы с выходом части или всей энергии из тела, иногда случаются и у людей, никогда йогой ее занимавшихся, под действием испуга, травмы, наркотиков и т. п. Духовный Учитель легко может вызвать Сатори у своих учеников, чтобы усилить их веру в успех спиритуального обучения, предоставить им возможность убедиться в существовании своего Сознания вне тела, реально увидеть, что они и их тела — эта не одно те же" чае они существуют независимо от своих тел, с которыми лишь временно связаны. Подобная цель преследуется и на сеансах Шактипат, позволяющих любому человеку приблизиться к осознанию своей истинной природы. Бели человек в достаточной мере духовно чист (имеет неплохую Карму прошлой жизни, никому не причинял зла в этой жизни и живет, не заботясь о престиже и обогащении), то сеанс Шактипат для него станет блаженством, и он наверняка после него встанет на спиритуальный путь. Те же, кто на сеансе не испытают ничего приятного, после него скорее всего задумаются об образе своей жизни и критически пересмотрят свои идеалы.

Вот как описывает сеанс Шактипат один из его участников в Нью-Йоркском медитационном центре [10, с. 184–188]. "В большую комнату вошли все желающие, и йог Десаи начал сеанс. Внезапно сгусток энергии поднялся у меня по позвоночнику до макушки головы. Появилось разноцветное сияние и возникло ощущение величайшего счастья. В комнате вдруг раздались ужасные крики, многие бегали, кричали, катались по полу, как сумасшедшие. Внезапно энергия в позвоночнике исчезла и наступила тишина. Йог объяснил, что он провел краткий сеанс Шактипат, во время которого энергию, получаемую им от своего Учителя Крипалвананды, он провел через всех присутствующих и поднял с ее помощью их Кундалини в голову. Он сказал, что неприятные реакции у некоторых вызваны их недостаточной этической чистотой и они оказались жертвами своих нехороших мыслей и прошлых поступков. Десаи предложил покинуть аудиторию тем, кто не желает быть участником продолжения сеанса. Когда большинство ушло, сеанс продолжился. Казалось, тело растворилось в приятном белом свете и прошлая жизнь закончилась, время остановилось и наступило блаженство, в котором захотелось остаться навсегда. Сеанс продолжался два часа и внезапно окончился".

Вспышки Сатори и сеансы Шактипат дают некоторое представление о первой фазе Самадхи (экстаза) — двери в коридор, ведущий к Освобождению, Состояние Освобождения и процесс его достижения могут быть охарактеризованы с различных позиций — проще всего с позиций энергетики в теории Хатха-йоги, где указывается, что если Кундалини удается удерживать (самостоятельно) в Сахасраре не менее 10 секунд, то можно говорить о достижении шестой ступени Хатха-йоги — Дхараны; если же продолжительность удержания составляет хотя бы 100 секунд, то это уже переход к следующей ступени — Дхъяне; если же удержание достигает 1000 секунд, то это указывает на достижение способности входа в Самадхи. Освобождение (при жизни) достигается, когда удержание Кундалини в Сахасраре не вызывает трудностей и может продолжаться сколь угодно долго.

Подобное механистическое описание Освобождения носит в значительной степени условный характер. Во всех спиритуальных системах, в том числе и в Хатха-йоге (в ее классической форме, данной Патанджали), приводятся и другие, практически более содержательные признаки состояния Освобождения и предшествующих ему форм Самадхи. Оценка Дхараны, Дхъяны и Самадхи с позиций временных факторов управления Кундалини не практична по многим соображениям, в частности потому, что в состоянии глубокой медитации время представляется несуществующим, и потому, что большинство спиритуальных искателей не работает непосредственно с Кундалини, а нередко и вообще, не догадывается о ее существовании.

Достижению Самадхи необходимо предшествуют вполне определенные состояния ума. Можно считать, что достигается первая фаза Самадхи, если удается хотя бы в течение минут пятнадцати удерживать состояние без единой мысли. Обычному человеку непрерывный поток мыслей не удается прервать даже на секунду.

Первым заметным успехом в практике йоги является достижение способности устранения «облаков» мыслей хотя бы на короткое время. Успех можно считать значительным, когда это время начинает исчисляться минутами. Но полностью очистить ум от мыслей на первой фазе Самадхи еще не удается. Мысли возвращаются и время от времени закрывают полностью или частично "чистое небо" Чистого Сознания. На этой фазе Самадхи в некотором роде автоматически вырабатывается способность думать, рождать мысли.

Подавляющее же большинство людей лишь регистрирует попадающие в их управляющий центр мозга чужие мысли, тысячами, как пчелиный рой, окружающие их голову, но не умеют думать, рождать собственные мысли. Логика истинно мыслящего человека характеризуется положительной ориентацией, т. е. в ней минимальны элементы нигилизма и преобладает видение положительного. Человек на этом этапе спиритуального развития не приемлет лжи, нечестности и бездуховности.

В первой фазе Самадхи сознание временами переключается от привычной формы функционирования, основанной на логике и моделях, к форме экзистенциального восприятия, дающего реальное знание явлений и объектов Мира, а не их проекций, срезов и иных моделей. Причем происходит хаотическое перемешивание обеих форм восприятия и еще не всегда удается отличить реальное знание от модельного, В отсутствие духовной чистоты и абсолютной веры в то, что Природа (Бог) не бросает никого на произвол судьбы (а воздает каждому строго в соответствии с его созреванием), на этой фазе большинство сходит с ума, если нет Духовного Учителя, постоянно следящего и помогающего. Те, кто в прошлой жизни достигли не менее чем первой фазы Самадхи, рождаются с характерными признаками на теле, по которым их можно сразу определить.