Бхагаван Раджниш - Настоящее Имя. Беседы о Джапджи-сахиб гуру Нанака

Вы желаете Бога. А вы подумали, что может случиться с вами, если вдруг Он снизойдет к вам? Вы окажетесь в непростой ситуации. Где вы усадите Его? Как вы будете приветствовать Его? Вы будете потрясены настолько, что побег из дома куда глаза глядят покажется единственным выходом.

У вас нет трона, что был бы достоин Его. Если бы нужен был трон из золота и драгоценных камней, может быть, вам и удалось бы сделать такой; но вы должны сделать радужный, сияющий трон из собственного сердца. Вам надлежит сделать трон из самой любви. Золото можно купить на рынке, но где купишь любовь?

Если бы Бог желал, чтобы Ему воздвигли дворец на земле, это было бы просто. Тогда бы Он уже давно явился в какой-нибудь царский дворец. Но вы должны построить внутри себя дворец из пустоты, из медитации. Эта задача трудна, и путь долог.

Если вы считаете своим домом то место, где сейчас находитесь, вы — смертный, мирской человек. Если вы воспринимаете этот мир как постоялый двор, дхармашала, где вы останавливаетесь ненадолго, чтобы передохнуть, а потом снова отправляетесь к своей цели, тогда вы — саньясин.

Есть такая очень древняя суфийская история:

Один человек пришел к факиру-суфию и спросил, в чем секрет достижения Бога. А факир рассказал ему вот эту сказку:

Один дровосек каждое утро отправлялся в лес, рубил дрова, собирал их, отвозил в город и продавал. Но, сколько бы он ни получал за свою работу, этого едва хватало на еду. Иногда ему удавалось купить немного еды, а иногда он отправлялся спать голодным.

Факир, живший в том лесу, каждый день наблюдал за дровосеком. Факир очень жалел этого несчастного, которому едва удавалось оставаться в живых. И однажды он сказал ему:

— Каждый день в течение стольких лет я смотрю на тебя. Глупец, почему ты никогда не заходишь подальше в джунгли?

— И что из этого будет? — спросил дровосек.

— Всякий, кто заходил подальше, становился богачом, — ответил факир. — Иди, ты найдешь там медные копи.

Дровосек зашел подальше в джунгли и обнаружил медные копи. Он стал продавать медь. Однажды он вновь встретил факира, который сказал ему:

— Глупец, зайди еще дальше, там серебряные копи.

Дровосек нашел серебряные копи, стал продавать серебро и очень разбогател.

И однажды он снова встретил факира, и тот сказал ему:

— Если бы ты хоть что-нибудь соображал, ты бы понял. Дурак, если бы ты зашел еще дальше, ты бы нашел золотые копи!

И дровосек зашел еще дальше в джунгли, нашел золотые копи, и дальше уже никогда не ходил.

Как он похож на нас, этот дровосек! Чем бы мы ни занимались, мы вовлекаемся в это, и не думаем, чтобы попасть куда-нибудь с того места, на котором сидим. Факир сожалел об этом человеке, пришел к нему однажды и сказал:

— Ты и вправду дурак. Я тебе столько раз говорил — иди дальше, все дальше и дальше, а ты меня не понял. Теперь ты очень богат — снаружи, но внутри ты все тот же несчастный бедняк, что и прежде. Иди дальше, там алмазные копи.

И дровосек пошел и нашел алмазные копи.

Прошло еще несколько лет, и факир снова встретил его, и снова стал упрекать. Несмотря на то, что у бывшего дровосека были уже дворцы и все богатства, которые можно купить за деньги, факир все еще жалел его.

— Внутри ты так же беден, как и раньше, — сказал он. — Все это серебро, и золото, и алмазы, — они все снаружи. Иди дальше.

— Куда еще? Почему ты не оставишь меня в покое? Куда ты меня подталкиваешь? Что еще я могу получить — лучшее, чем эти алмазы?

— Дальше, за алмазными копями, — сказал факир, — находится мой ашрам. Только я могу дать тебе истинные драгоценности, драгоценности медитации. Прежде ты искал копи снаружи, теперь ты должен отправиться на поиски копей внутри себя.

Но хотя этот человек и слышал про внутренние сокровища, он не был готов искать их. Напротив, он заявил, что все это его не касается, и попросил оставить его в покое.

— Как пожелаешь, — сказал факир. — Но помни, те внутренние сокровища не вечны: сегодня я есть, а завтра, может быть, меня не станет. Те копи, которые ты разрабатываешь сейчас, никуда не денутся; они всегда были и всегда будут.

Очень редко — раз в тысячу лет — кто-нибудь находит копи медитации и становится ключом к этим богатствам. Этот человек — гуру, и Нанак называет его храм гурудвара, врата гуру, — замечательное название для храма! Тот, кто в своей жизни наталкивается на копи медитации, открывает их для других, но никто не живет вечно.

А вы? Вы настолько слепы, что проходите мимо двери, даже не замечая ее! Ваш взгляд сосредоточен на видимом богатстве и пропускает истинное богатство, которое невидимо.

Запомните эту максиму: все дальше и дальше. Пока вы не достигли Бога, вы должны всегда хранить ее в своем сердце. Если вы остановитесь прежде, вы заблудитесь.

Поэтому жажда, неудовлетворенность саньясина не знает границ. Он утолит свою жажду, только когда ему доведется испить Бога. Ничто меньшее не поможет ему. Именно поэтому Нанак говорит об этом мире как о дхармашала, постоялом дворе.

Так что, во-первых, этот мир — всего лишь место для передышки. Чем глубже вы вникнете в это, тем больше пользы для себя извлечете, — вы не должны останавливаться там, где вы есть, застой — это смерть, надо идти все дальше и дальше… пока вы не достигнете Его двери. Если устали — отдохните, но не делайте придорожный трактир своим домом.

Вы будете уставать, потому что дорога далека и трудна. Вы будете спиваться с пути снова и снова, потому что это не широкий тракт с указателями, не шоссе. Человек сам идет и сам мостит для себя дорогу. И так же, как от полета птиц не остается следов на небе, так же и просветленный, проходя своим путем к Богу, не оставляет следа. Пространство как было, так и остается пустым.

Когда вы отправитесь в путь, вы не сможете идти по чужим следам. В царстве истины не берут взаймы. Никто не в силах ссудить вас истиной; другие люди могут только предполагать, намекать. Вы можете получить любовь, можете получить благодать от гуру, но истину вы должны найти сами. Благодать, которую передает гуру, может придать силу вашим ногам, но путь не укажет. Сострадание гуру может придать вам веру в себя и мужество, но оно не нарисует вам карту. Его сострадание может воодушевить вас и поддержать в ваших настойчивых попытках, чтобы вы не сдавались, не уступали слабости. Но по своей дороге каждый идет один.

И дорога ваша, ваш путь, такова, что начинает создаваться только тогда, когда вы сделаете первый шаг. Это не мощеная дорога, отмеченная на карте. Это не готовое средство, которое само доставит вас к Богу. Каждый человек сам должен найти свой собственный путь.