Бхагаван Раджниш - Настоящее Имя. Беседы о Джапджи-сахиб гуру Нанака

Нанак говорит: "Если разум наполнен грехом, то только любовь к Его имени способна очистить его". Когда вы любите человека, вы и мысли не допускаете о том, чтобы обидеть его, ведь счастье другого становится и вашим счастьем; печаль другого становиться вашей печалью.

Более не существует границы между вашей жизнью и жизнью вашего возлюбленного; вы перетекаете друг в друга.

Когда подобное происходит между человеком и Богом, как и любовь между людьми, любовь между Богом и человеком — это называют молитвой, богослужением, преданностью Господу; это — высшая форма любви. Если отношениям имя — любовь, вы в раю; в отсутствии же любви вы низвергнетесь в глубины ада.

Бог означает тотальность, весь мир. Вам нужно полюбить это безбрежное пространство, всю вселенную, все сущее, как если бы это был один человек. Все грехи ваши будут смыты, когда вы безнадежно влюбитесь во все сущее. Тогда кого вам обманывать? Куда бы вы не кинули свой взгляд — Он там; в чьи бы глаза не заглянули — вы увидите там Его.

Преданность Богу изменяет все в корне. Она означает, что теперь нет никого, кроме Него. Жизнь ваша становится вдруг простой и понятной. Теперь нет нужды грешить, нет нужды обманывать. Но не следует думать, что преданность означает посещение храмов с тем, чтобы воздать молитвы. Ни чтение "Джапджи" рано поутру, ни посещение мечети или церкви не есть преданность. Это вас ни к чему не приведет.

Существуют фальшивые ключи. Настоящий ключ есть любовь к безграничному Богу, — когда каждая мельчайшая песчинка на этой земле имеет право на вашу любовь. Я июблю каждый дюйм этой земли; на каждом листе написано о моей любви, Он смотрит на меня всеми глазами. Он есть все, Он вездесущ.

Когда вы достигнете понимания этого, то как бы вы ни жили, ваша жизнь посвящена будет служению; это преобразит сам образ вашей жизни вплоть до мелочей, вы станете по-другому сидеть, по-другому ходить, ибо везде вы будете видеть Его присутствие. Вы станете говорить по-другому, ибо каждый, с кем вы разговариваете, есть Он. Теперь вы не сможете досаждать или лгать кому-либо, не сможете обидеть. Вы должны будете служить людям, ибо даже в ногах их вы найдете Его!

Когда это знание озарит вас, вы пребудете в вечном экстазе — об этом говорит Нанак, называя это "окраситься в его цвет". У вас не будет ничего, но вы будете владеть всем. Вы останетесь в совершенном одиночестве, но весь мир будет с вами. Между вами и бытием установится согласованность и гармония; у вас возникнет сокровенная связь с бытием.

Нанак говорит, что только такая любовь способна очистить вас от греха. Любые молитвы и песнопения, любые жертвы и заклинания бесполезны, так как в них отсутствует самое главное.

Однажды я ехал на поезде. На одной из станций в него села женщина с десятком детей, которые мгновенно разбежались по всему вагону, опрокидывая сумки пассажиров и путаясь у всех под ногами; они устроили настоящий хаос. Наконец, один пассажир, которому перевернули корзинку и порвали газету, не выдержал. Он повернулся к женщине и сказал: "Сестра, зачем вы пустились в путешествие с такой оравой детей? Если вам очень нужно было ехать, нам всем было бы гораздо удобнее, если бы вы оставили половину из них дома". Женщина вскипела: "Вы что, за дуру меня принимаете? Я и оставила половину дома!".

Если отсутствует понимание в главном, то неважно, сколько детей вы оставили. Раз эта женщина не слишком задумывалась, производя на свет двадцать детей, то и во время поездки от нее нельзя ждать особого понимания.

Грехам несть числа, добродетель же лишь одна; болезней тысячи, здоровье же только одно. Не существует разницы между вашим здоровьем и моим. Однако у вас может быть туберкулез, рак или какой-то другой недуг; болезни могут быть различными. В этом может быть ваша особенность. Болезнь несет в себе ваше отражение, потому что болезнь — это часть вашего "эго". У разных "эго" — разные болезни, но здоровье — одно и то же. Добродетель одна, ибо Бог один. В этом отношении все одинаковы.

Что же есть это единственное здоровье, это благополучие, это одно? Это чувство любви. Постарайтесь погрузиться в жизнь, пусть она поглотит вас шаг за шагом. Встав со стула, поступайте так, как будто возлюбленный ваш рядом. Даже заходя в пустую комнату, действуйте так, словно Бог присутствует везде вокруг.

Жил когда-то факир-суфий по имени Джунаид. Он говорил своим ученикам: "Идя в толпе, помните о своем одиночестве, и тогда мысль о Боге пребудет с вами. Когда же нет никого вокруг, идите так, словно Бог присутствует повсюду "

Он прав. Помня о своем одиночестве в толпе, вы поддерживаете мысль о Боге; иначе толпа завладеет вашим вниманием и увлечет вас не туда. А если вы не будете поддерживать мысль о Боге, когда вы один, то в неправильном направлении увлечете вас вы сами.

Есть две опасности: опасность потерять себя среди других и опасность потеряться в себе самом. Бог превыше обеих из них. Помня о своем одиночестве в толпе и о Его присутствии, когда вы один, вы никогда не собьетесь с пути.

Нанак говорит: "Тот, кто окрасился в цвет любви, стал чист изнутри. Он совершил внутреннее омовение".

Заявления о том, что вы стараетесь быть добродетельным, не привносит в вас никаких изменений. В результате раздумий и разговоров никогда ничего не происходит. Нет ничего странного в том, что мы много говорим о добродетели и хороших поступках, и никогда не думаем и не говорим о грехах — мы просто совершаем их. Если вас попросят сдержать свой гнев хоть на минуту, когда вы рассержены, вы ответите, что это невозможно, так как гнев нельзя отложить. Как вы можете сдержать гнев, если тот, к кому обращена эта просьба, отсутствует в момент ярости? Где же мы находимся, когда гнев владеет нами?

Если вам говорят медитировать, вы возражаете: "Не сегодня, у меня нет времени". Кроме того, вы думаете: "Что за спешка? У нас впереди еще такая долгая жизнь, а подобными вещами положено заниматься на ее закате, когда приближается смерть". Помните что вы не можете почувствовать приближение смерти; даже умирающий человек не чувствует ее.

Когда умер один политик, муллу Насреддина пригласили прочитать надгробную речь. Мулла сказал нечто, достойное внимания: "Милость Божия велика. Когда б мы ни умерли, это происходит в конце нашей жизни. Представьте, как ужасно было бы умереть в начале или в середине ее!".

Мы стремимся отдалить этот конец. Кажется, что его не будет никогда — до той поры, пока он действительно не придет. Окружающие узнают о чьей-то кончине; тот же кто умер, отошел в мир иной прежде, чем узнал об этом!