Бхагаван Раджниш - Настоящее Имя. Беседы о Джапджи-сахиб гуру Нанака

В отношениях с Богом люди ловчат и торгуются, точь-в-точь, как при заключении юридического или делового соглашения: и там, и там они хотят избавиться от обязательств с наименьшими потерями для себя. Вот почему, как говорит Нанак, есть множество людей, чьи желания исполнены, но которые это напрочь отрицает. Часть из них утверждает, что это совпадение, что все произошло бы само по себе. Большинство же не утруждает себя даже этим: они преспокойно забывают о том, что они просили то, что получили, не говоря уже о том, чтобы поблагодарить за дарованное.

Есть многие, кто непрерывно просит и непрерывно получает, но так и не поднимается выше стереотипа "просить и получать". Они радуются жизни, но жизнь для них проходит впустую, духовно они не возвышаются. Ешьте, чего душа ни пожелает, — и что вы получите в результате? Одевайтесь во что хотите, — и что это вам даст? Украсьте себя золотом и драгоценностями, — какой вам от этого прок?

Пока вы предаетесь всему этому, бесценные моменты жизни скользят мимо, моменты, когда вам следовало молиться и обретать сокровища медитации. Жизнь просто проходит мимо вас, пока вы собираете камушки на дороге и речную гальку.

Нанак говорит, что многие страдают от духовного голода, но так и не прибегают к вспоминанию. Желая, мы страдаем, все же мы не пробуждаемся настолько, чтобы осознать факт, что страдаем именно от желаний. Наши горести — плоды наших желаний, ш них возникает ад, в котором мы мучаемся; но нам никак не удается увязать причину со следствием. Мы всегда молим о счастье, и все не поймем, что само желание порождает несчастье…

Это как если бы человек все время шел спиной к солнцу, и все удивлялся бы, почему он его не видит. В любой момент, прямо здесь и сейчас, вы можете повернуться к солнцу лицом, но ваш пропитанный желаниями разум ведет вас вперед, к страданиям. Вы окрашиваете ваши молитвы в цвета ваших желаний. Преданный в своей молитве отдает все свои желания, как жертву на всесожжение, вы же молитесь об их исполнении.

Нанак напоминает нам, что многие страдают и продолжают страдать, но так и не пробуждаются. Сколько воплощений вы уже прошли, неся на себе бремя злосчастий? Будда говорил, что есть три типа лошадей. На мой взгляд, он ошибался: их четыре. И этот четвертый и на дюйм не сдвинется, как вы его ни хлещите; это по-настоящему упрямые создания! Чем больше вы их бьете, тем они упрямее.

Несмотря на все свои неудачи, вы попросту не замечаете своих страданий. Вы настолько привыкли к ним, что вам кажется, что страдания и есть жизнь. Вы позабыли, — нет, вы не осознаете, — что жизнь — это высочайший экстаз, один сплошной праздник; и, если вы на нем несчастны, то это только из-за какой-то собственной ошибки.

Люди продолжают просить, а Господь продолжает одаривать. Помните вы получите все, что бы ни попросили. Мирозданию безразличен нравственный аспект: просит о хорошего — и получаете хорошее; просите плохого — плохое и получаете. Бытие одаривает нас без каких-либо условий, — Бог ничем не ограничивает нашей свободы. Он предоставляет вам выбрать все, что вам нравится. Вы можете блуждать по лабиринту сансары, но вы также можете и взлететь вверх, чтобы достичь Его. Он оставляет вам свободу выбора.

Но тут возникает вопрос: коль скоро Бог знает все, в том числе что хорошо и что плохо, то почему он исполняет наши дурные желания? Потому что, не исполняй Он все каши желания, вы бы лишились свободы. Вы стали бы ничем иным, как марионеткой, подвешенной на нитках. Он одаривал бы вас по Своему выбору, а ваши желания ничего бы не значили. И тогда утрачивается все достоинство человека, так как в основе его лежит феномен свободы, в том числе и свободы пойти дурным путем. Потенциал свободы всегда с вами, ибо у вас всегда есть возможность осознанного выбора. Вы можете пойти тем путем, какой угоден вам Он не спорит с вами и не становится у вас на пути; Он оставляет все пути открытыми для вас.

Вы можете скатиться на самое дно, и Он не остановит вас. Вы можете вознестись до горних высей, и Он не воспрепятствует вам. Милосердие Его безгранично, а значит, вы обретете Его силу при любых обстоятельствах. Его дар не делает вас зависимым ни в каким смысле. Он дарует, — а вы можете использовать Его дар как угодно. Он не ставит условий.

Но именно мы просим, чтобы нас поработили, и, в результате, оказываемся порабощенными. Это Его промысел. Он повелевает, Он творит законы, и Он же правит в согласии с ними.

Например, если вы спрыгнете с высокого дерева, то обречены переломать себе кости. И причиной переломов оказывается та же самая сила тяжести, которая держит вас на Земле. Если вы ходите прямо и ровно, то эта сила помогает вам передвигаться, но если мы шатаетесь и спотыкаетесь, то вы, в конце концов, упадете и расшибетесь. И в том, и в другом случае, действует одна и та же сила.

Энергия нейтральна и беспристрастна; Бог абсолютно беспристрастен. Если вы правильно используете энергию, то вы можете достичь божественных высот, используя ее неправильно, вы можете свалиться в глубочайшую пропасть. Нанак говорит: "Все приходит через Тебя, и небеса, и ад. Но всем движет наше желание. Действует Твой закон, но мы все просим и просим, до полного изнеможения".

Скончался один великий политик. И вот, оказавшись у райских врат, он заявил, что сначала он проинспектирует и рай, и ад, а уж потом решит, где ему остаться. Его провели по небесам, и он нашел, что, на его вкус, это слишком тихое и пресное место. Свою жизнь политик провел, в основном, в Дели, и после всей столичной суеты рай не мог не показаться ему скучноватым. Люди спокойны и расслаблены, нет ни шума, ни толкотни, ни беспорядка; нет ни драк, ни шествий, ни полицейских кордонов… Там вообще ничего не происходило!

Он попросил газету, и ему сказали, что в раю газет нет. Не бывает газеты без новостей, а для газетных новостей требуются волнения и беспорядки. И если хотите оказаться в центре внимания прессы, то нужно создать вокруг себя какую-нибудь суету. Но когда вы сидите под деревом, как Будда, то ни один репортер к вам не подойдет.

Политик сказал, что ему не нравится безжизненная атмосфера рая, и что он хотел бы нанести визит в ад. Ад произвел на него сильное впечатление: жизнь тут кипела еще сильнее, чем в Дели! Множество газет, масса процессий, — здесь царили шум и суета. Повсюду была праздничная атмосфера, везде были гостиницы, бары и кинотеатры… Ему это очень понравилось, и он только диву давался: как это у людей сложилось такое искаженное представление о рае и аде.

Он спросил у Сатаны, который вышел к воротам, чтобы приветствовать его: "Отчего на Земле сложилось такое неправильное представление об аде? Не реши я во всем убедиться лично, то сейчас бы маялся в раю. Когда человек умирает, то считается хорошим тоном сказать, что его душа достойна райского блаженства, — хотя на самом деле все блаженство находится здесь. Жизнь в аду просто бьет ключом!"