Александр Нотин - Путешествие в осознанность

Читатель, конечно, заметил, что во всех предыдущих главах Высшее Сознание, где вскользь, а где и прямо ассоциировалось с идеей Бога. Несколько раз по ходу изложения мы затрагивали тему веры и неверия. Занимаясь обустройством своего внутреннего пространства и наведением в нем порядка, мы очищали, омывали светом своего сознания душу — орган, отвечающий за связь с Господом. Именно Он отвечал нам благодатными ласковыми прикосновениями, сильнее любых «заумных» поучений побуждавшими двигаться дальше — к осознанности. В сущности все это время мы двигались к вере.

Эти ключевые закономерности духовного развития нам еще предстоит осмыслить. Ведь речь идет о некоей первичной, интуитивной, робкой и пока неопытной вере, которая в какой-то прекрасный момент времени вдруг прорастает вместе с новым чувством души. Ей будет посвящена последняя глава книги.

А пока вернемся к теме открытого сознания и попробуем рассмотреть несколько ключевых вопросов.

∙ Каково это — жить в открытом сознании?

∙ Какие ощущения ожидают человека с усмиренным рассудком, облегченным «эго» и сокращенной до минимума важностью личности? Что здесь следует учитывать и чего опасаться?

∙ Куда мы движемся, открывая сознание? Какие горизонты становятся нам доступными и какой выбор предстоит сделать?

Термин «открытое сознание» возник как-то сам собой. Другого варианта названия просто не нашлось. И, кстати, не находится до сих пор. Самое короткое определение открытого сознания — это устойчивое и естественноепребывание человека в состоянии осознанности.

∙ Устойчивое — в том смысле, что на известной стадии занятий практической духовностью (после одоления первых пяти ступеней) процесс преображения становится почти необратимым. Если вначале осознанность воспринимается как откровение, блики света, дуновение свежего ветерка в затхлом пространстве жизни, то на финальных стадиях «обучения», напротив, любое проявление неосознанности, задевая «старые раны», становится болезненным и даже мучительным.

∙ Естественное — в смысле постижения невероятно завораживающей привлекательности новой жизни и нового мира, открывающегося внутреннему взору. Под светом раскрепощенного сознания, словно под резцом незримого скульптора, скалывается, обрушивается штукатурка застарелых иллюзий и страхов и все рельефнее проступают очертания истинного облика мира в неделимом единстве его внутреннего и внешнего начал. Этот старый новый мир красив и дружелюбен. (Если что и делает его иным, так это «кривые зеркала» нашего больного восприятия.) Он ярок и лучится энергией. Ты весь в нем, твои легкие наполнены воздухом, каждая прожитая в осознанности минута бесценна, в жизни появляется смысл.Его еще предстоит понять, охватить, ощутить, но ты уже уверен: он есть.

Рассматривая открытое сознание в контексте собственного опыта (за неимением лучшего), полезно выделить несколько ключевых «теоретических» моментов.

Первый. Практическая духовность и открытое сознание — это не программа и не эзотерическая практика с четко выписанными ритуалами и правилами, следование которым якобы гарантирует результат. Такой подход не просто ошибочен — он опасен, ибо ведет в сектантство, в очередную иллюзию зависимости нашего истинного «я» от внешних факторов и обстоятельств. Ничто, кроме свободной воли самого человека, стремящегося к свободе и Истине, не осуществит поворот его жизни к гармонии и счастью. Никакие «гуру» и «пророки» — их в наше неистовое время развелось великое множество — не заменят индивидуального чувства Бога, достигаемого только кропотливыми духовными трудами. Нам надлежит глубоко осознать не только свою полную ответственность за все, что с нами происходит, но и свою безусловную свободу от мира внешних форм. Не от всех, конечно, ибо есть и необходимые, полезные формы, в которых созидается здоровая духовная жизнь. В этом тонком разделении форм неопытному, неорганизованному сознанию нелегко ориентироваться, еще труднее жить по твердым духовным правилам, ибо они неудобны и бьют по нашему комфорту и капризам. Но, поверьте, шаг за шагом «осваивая» свое внутреннее пространство, мы действительно можем научиться (!) ощущать волю свыше, жить в согласии с Провидением.

Знаю, звучит неправдоподобно, но зафиксируем этот тезис хотя бы как рабочую гипотезу.

Правильнее всего определить открытое сознание как постоянную духовную практику. В основе ее лежит процесс самопознания, который «запускается» двояким путем. С одной стороны, через использование способов остановки рассудка, пребывания в настоящем и т. д., с другой — усвоением общих знаний об устройстве и изъянах нашего «нормального» сознания.

Современный человек до мозга костей рационален. Синтетической обувью, асфальтом дорог, железобетонными стенами жилища, всем укладом своей «цивилизованной» жизни он отделен от живой Природы. Оттого так труден и долог его путь к истинному «я», к Богу, путь, который его не столь уж далеким предкам казался простым и естественным. И этот путь ему придется проделать самому, уповая только на собственные силы. Никаких пилюль, гипнозов и бесед с высоко-оплачиваемым психотерапевтом! Духовные раны слишком глубоки, и болезнь слишком запущена, чтобы лечить ее «зеленкой».

Влияние на процесс гармонизации сознания извне практически сведено к нулю и может состоять лишь в определенной помощи наставника или группы (если работает группа) по устранению ряда первоначальных, хотя часто и весьма стойких предубеждений, блоков и скрытых обетов, посредством которых «эго» блокирует доступ к истинному «я».

Ни о каком «промывании мозгов» и речи не идет. В ста случаях из ста человек — единственный «автор» своей осознанности и неосознанности.

Второй. Открытие сознания не может быть процессом плавными поступательным. Коль скоро он зарождается в самых сокровенных глубинах человеческого естества и протекает в условиях жесткого сопротивления со стороны «эго» (духовное борение двух «я»), всегда возможны отступления, кризисы и даже временные поражения. К этому надо быть готовым. Это неизбежные издержки и болезни роста, тем более, речь идет о росте самой высокой пробы, — духовном.

Третий. Поскольку мы имеем дело с изменением индивидуальной духовности, личностные характеристики каждого человека придают его вступлению в открытое сознание уникальный характер. «Теория» практической осознанности описывает лишь самые общие черты этого процесса. В этом смысле чужой опыт полезно учитывать, но его ни в коем случае нельзя слепо копировать. Наше сознание — территория пока еще слабо изученная, поэтому каждого ожидает особенное приключение со своими кладами, лабиринтами, тайнами и неожиданными — чуть ли не мистическими — открытиями.