Александр Нотин - Путешествие в осознанность

Я не врач и, Боже упаси, не пытаюсь никого поучать. Но ведь очевидно, что свойственное современному миру забвение души и оскудение духовности не может не влиять, в том числе и на коллективное здоровье людей. В 1929 году Н. Рерих, будучи еще под влиянием христианских традиций, писал:

«На Земле заботимся и о теле, потому надо проникать в происхождение болезней. Врач мог бы сказать больному: припадок корыстолюбия у вас, или анемия самомнительности, или камни предательства, или чесотка сплетен, или удар ненависти.

На кладбищах так любим поминать достоинство лежащего, не мешало бы поставить истинную причину болезней — зрелище стало бы поучительным.

Друзья, повторяю — держите мысли чистыми, это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство».

Конечно, и душу, и духовность надо понимать в истинном, первичном значении этих слов. Не путать их с показным, иногда весьма впечатляющим «благочестием» с вычитыванием молитв, соблюдением постов и обрядов, формальной благотворительностью. Иной политик из молодых принародно крестится с таким размахом, что, ей-богу, страшно становится за целость его рук. Но при этом, правда, в нем напрочь могут отсутствовать две главные предпосылки настоящей духовности: смирениеи подлинная любовь. Смирение — в смысле стирания важности личности (что, впрочем, никому еще не мешало с успехом занимать любые самые высокие посты в иерархии земной власти). Любовь — но не та липкая, назойливо-невротическая под девизом: «Только попробуй меня бросить, увидишь, что будет!..» — другая, идущая из глубины сердца, от понимания боли близкого человека как своей собственной, всепрощающего сострадания и мудрого сочувствия.

Наивная иллюзия? Пусть так, но жить в такой «иллюзии» чище и здоровее, чем в сумеречно-болезненном одиночестве разума, поскольку такая жизнь не знает страха болезни и смерти, ибо четко понимает условность и той и другой.

При первых признаках нездоровья войдите в настоящее, успокойтесь, отрешитесь от суетных мыслей. Погрузитесь в себя. Постарайтесь ощутить кисти рук, каждую в отдельности. Возможно, вам удастся по-новому почувствовать их тепло, легкое покалывание и жжение в кончиках пальцев. Это нормально, двигайтесь дальше, от одной части тела к другой. В какой-то момент вы сможете воспринять все тело сразу — как одно живое целое. Вашему внутреннему взору откроется каждая клеточка. Вы даже можете попытаться «увидеть» свои вдохи и выдохи как потоки мерцающей энергии. Впрочем, визуализировать эти ощущения не обязательно. Главное — быть в собственном теле, слиться с ним воедино.

* * *

Погружение в тело не имеет ничего общего с растворением в мыслях или эмоциях. Тело человека в отличие от умственно-эмоциональных конструкций — это реальность жизни. Поэтому погружение в него — один из кратчайших путей в настоящее мгновение и к Высшему Сознанию.

Вполне вероятно, что, прибегая к этому способу, вы научитесь останавливать наступление целого ряда болезней на ранних стадиях. Рассудок, конечно, будет внушать вам, что достигнутый успех — случайность и совпадение и вообще все это «ерунда». Будьте к этому готовы. Все правильно. Если подобные выпады и провокации со стороны рассудка имеют место, вы можете по крайней мере быть спокойны: он у вас есть, и он в полном порядке!

Впрочем, бывает, что болезнь идет человеку и на пользу. Особенно, если он груб и нечувствителен. В этих случаях недуг — это способ взглянуть на свою жизнь под новым углом и через страдание очистить сердце от былых ошибок, гнетущих душу. Но есть и другие болезни.

Они — следствие нашей мнительности, слабой физиологии и т. д. С ними надо бороться.

И еще. Заметьте, что погружение в тело полезно не только при болезни. Это очень действенный способ расслабления и входа в настоящее, надежное подспорье в осознанной жизни.

Наконец, поговорим о времени — еще одном «инструменте» нашего неугомонного «эго», одной из многочисленных его «голов». Без концептуального восприятия человеком времени рассудок не смог бы бежать из настоящего. Только из соединения прошлого с будущим он образует строительный материал для своих замысловатых, хотя и большей частью бесполезных ментальных конструкций. Время всегда — пусть на микроскопически малый миг — отделяет наш контакт с реальностью от ее обработанного рассудком образа. Если же в дело включается наша привычка эти полученные извне образы или ощущения сразу обобщать, определять, сопоставлять и анализировать, то этот разрыв становится весьма значительным. Чем больше ярлыков и «умствований», тем более размытой, нечеткой, оторванной от реальности становится картина мира. Человек в полузабытьи плывет по реке жизни, вместо того чтобы идти по ней от мгновения к мгновению пружинистой походкой следопыта. Почти как кошка или собака!

«Не хватает времени!» — сетуем мы, а сами ежечасно растрачиваем этот бесценный невосполнимый ресурс на «игры разума» в широчайшем диапазоне вариаций, да еще с выраженными неврастеническими обертонами. И потом, какоговремени не хватает? Календарного (циферблатного) времени каждому отмерено ровно столько… сколько отмерено, ни секундой больше или меньше. Над идеей продления жизни лучшие ученые умы бьются уже давно, хотя и без особого успеха. Сказано в Евангелии: « Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту (хотя) на один локоть » (Мф. 6: 27).

Хорошо еще, что в любую эпоху родятся олигархи, которые финансируют подобные исследования. Зачем им удлинять свою земную жизнь — загадка. Не иначе, они лидируют не только в собирании богатств, «которые воры подкапывают и крадут», но и в неосознанности. И впрямь, стоит ли растягивать срок жизни, если неизвестно, что за поворотом, что случится завтра, через час? А вдруг не стоит доживать до следующего утра? А что, если доживешь и только расстроишься? Кто знает?

Срок жизни — категория скорее психологического, нежели календарного восприятия времени. Тридцать три года прожил Александр Македонский, тридцать — Сергей Есенин. Прожитые ими жизни измеряются не годами, а делами, свершениями, памятью людской. С точки зрения неверующего, срок его земного бытия вообще не имеет принципиального значения: какая разница, «протянул» ты сто лет или сорок, все равно все кончилось — раз и навсегда. Для верующего, очевидно, этот срок более важен: с ним связана возможность исповедаться и делами покаяния, добром, милосердием к ближнему преодолеть грехи, с чистой душой предстать пред очи Божии.

Календарное время необходимо в практической жизни. Его обожает рассудок, призвание которого — считать, отмерять, моделировать, строить планы. Без навыков обращения с этим временем мы не смогли бы организовать ни одного дела, даже вовремя проснуться и успеть на работу.