Сергей Слободчиков - Танцы на граблях. Свою судьбу мы делаем сами! Законы межличностных отношений и алгоритм решения любых проблем

Северо-американские индейцы племени сиу представляли мораль как Священного Быка Буффало. Опорами моральных ценностей являлись четыре столба, на которых зиждется общество. Четыре ноги Священного Быка Буффало символизируют эти четыре основы морали. Вот эти основы:

1) Чистота. Имеется в виду чистота отношений — закон Соблюдения Чистоты Помыслов, который можно выразить кратко в такой древней формуле: «НЕ НАВРЕДИ!» Не навреди никому — ни себе, ни ближнему своему.

2) Аскетизм. К сожалению, забытое древнее русское слово «удержь». Это умение пользоваться малым, умение удерживать в повиновении свои страсти, удерживать себя от излишеств. Это и отсутствие жадности.

3) Милосердие. Это сочувствие, сопереживание, умение понимать боль любого живого существа. В санскрите есть такой термин АХИМСА — не нанесение вреда ни одному живому существу.

4) Честность. Честность, она же правдивость, подразумевалась двоякая. С одной стороны, правдивость по отношению к другим, с другой — честность по отношению к себе.

В наше время упадка морали, когда, по уверениям индейцев, Священный Бык Буффало, споткнувшись, сломал себе три ноги и серьёзно повредил четвёртую, нет больше чистоты отношений. Вместо этого на том же Северо-Американском континенте царит теперь другой принцип: «Человек человеку — волк». Нет больше аскетизма, а взамен появилось общество потребителей, чей лозунг: «Пей пиво! Ешь мясо!» Нет больше милосердия, осталась только жалость — позиция сильного по отношению к слабому или больному. А с честностью случилось вот что: осталась правдивость по отношению к другим. А честности и правдивости к себе, как правило, давно уже и след простыл. В запале, в горячке мы с лёгкостью можем выложить в глаза другому человеку всё, что мы о нём думаем, а вот себе правду в глаза сказать — это очень сложно. С-лож-но — это значит с ложью. К себе. Именно по этому поводу Иисус сказал, что в чужом глазу сучок замечаете, а в своём глазу бревна не видно.

Нетерпеливость — такое же неприятие ситуации, как и другие проявления гордыни. Это неприятие скорости мысли и скорости жизни другого человека, неприятие его способов взаимодействия с окружающим миром. Это сознательное и подсознательное осуждение его за то, что он не так быстро думает, делает, живёт. Обижаться на другого человека за медлительность — это всё равно что торопить беременную жену поскорее родить. Мол, интересно, а какой ребёночек от меня получится. Любой процесс, любая мысль должна созреть! Человеческая мудрость не зря приравнивается к такому понятию, как зрелость. Незрелые, невзвешенные решения — всё равно что ускоренная беременность — приведут к выкидышу.

В словаре В.И. Даля находим: «Зазнаваться, зазнаться — считать себя выше своего звания, достоинства; быть гордым, спесивым, ставить себя выше других. Зазнайка — высонос (тот, кто подымает нос, надутый, надменный) гордец, спесивец.

Как проявление гордыни — нежелание слышать в свой адрес критические замечания. Позиция «всезнайки» такова — я сам знаю, что и как правильно делать, как правильно жить. Появление в поведении уверенности, что он знает всё: «А кто вы такие, чтобы мне указывать?!» Как вариант неприятия ситуации — Фома неверующий. Нежелание прислушиваться к подсказкам от окружающих. И нежелание реагировать на другие подсказки. Невнимательность к состоянию на данный момент. Не реагируя на подсказки от других людей, не желая обращать на их слова никакого внимания, человек создаёт себе ситуацию, когда не пройденный ранее урок придётся проходить в ещё более жестких условиях.

Давайте прежде всего разберёмся с самим понятием «зависть». Только в русском языке можно, всматриваясь в написанное слово, понять глубокий смысл, заложенный в него нашими мудрыми предками. Почему мы так говорим, почему именно этим словом обозначено это состояние? Как было бы здорово, если бы современники чаще задумывались над этими вопросами! Итак, «зависть»… Что же означает это слово? Сначала словарь, а потом досужие домыслы.

В.И. Даль: «Завидовать — досадовать на чужую удачу, счастье, болеть чужим здоровьем (Как же замечательно сказано, только вдумайтесь!), жалеть, что у самого нет того, что есть у другого. Зависть — свойство того, кто завидует, досада по чужому добру или благу, нежелание добра другому, а одному лишь себе».

Историко-этимологический словарь современного русского языка: «Завидовать — испытывать, переживать чувство недоброжелательства и нерасположения к кому-либо, питаемое превосходством, преуспеванием кого-либо». В древнерусском языке старшая форма и старшее значение слова «завидети» означало «видеть издали, начать видеть, засмотреться». В последующем это понятие, очевидно, приобрело другой смысл — засматриваться, имея дурной глаз, смотреть косо, недоброжелательно, видеть искажённо.

Отсюда напрашиваются такие выводы: зависть в понятии «за-ви(д) — сть, за-вид-ливость» — это желание следовать за видом чужого успеха, чужой удачи. Близкое к слову «зависть» по написанию и по смыслу — «зависимость» — подчеркивает разрушительный аспект зависти. Зависимость от внешнего вида счастья другого человека, с естественным желанием лишить его этой радости, сродни уничижительной зависти.

В православии есть такое определение: «Зависть — это печаль души, когда. хорошо другому».

В зависти прежде всего можно выделить два аспекта.

Первый аспект. Когда я завидую кому-то, я уже не спокоен внутренне, я уже не живу в своё удовольствие, а в постоянной гонке соревнуюсь с придуманными и явными соперниками, забывая древнюю истину: «Нет врагов, кроме тех, кого мы сами себе назначили». Человек постоянно и пристально соперников разглядывает: «Не обошли ли они меня, не начали в чём-то превосходить?» Это и порождает зависимость от желания собственную жизнь сравнивать с успехами других, радоваться их неудачам и падениям, остро переживать их счастливые взлёты. Человек в таком состоянии не спокоен внутренне, не уравновешен. Это очень мощный страх потери, это вредная привычка бояться потерять собственную удачу, при выигрыше у других. Так как мы живём в материальном мире, и среди современников эти страхи очень сильны, тем более что они искусственно подогреваются средствами массовой информации, делягами рекламного бизнеса, делающими деньги на чувстве страха. Кстати, во многом чувство зависти, сопряжённое со страхом поражения, сильно выражено в самой идее олимпийского движения в наше время, когда забыт основной лозунг олимпийцев: «Главное — не побеждать, а главное — участвовать!» Поэтому олимпийские принципы «Выше! Быстрее! Сильнее!» стали принципами гордыни, страха и зависти. Именно поэтому люди, прошедшие через «мясорубку большого спорта», так быстро становятся инвалидами. И в физическом и в моральном смысле. Я уже не говорю об использовании допинга, купленных матчах и всём том, что бывает связано с большим спортом. Всё это гордыня и связанная с ней зависть!