Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Аксиома №3. Наше "Я" вне пространства и времени.

Мы с вами сейчас где-то находимся, и закономерно сказать, что наше «Я» находится там же, где и мы. Например, сколько человек в зале сидит, столько «Я» в нем и находится.

С точки зрения аксиом системы микрокосмоса это некорректное высказывание. Ваше "Я" вне пространства.С одинаковой степенью достоверности можно сказать, что вы сидите здесь или находитесь на Красной площади или на Луне, или на Альфа Центавре, или вообще ни в одной точке пространства. Очень странное положение.

И, наконец, еще более странное положение, что ваше Высшее "Я" находится вне времени. Это совсем не укладывающийся в голове пассаж. Как это так? Неужели мое "Я" одновременно и сейчас, и в прошлом, и в будущем? С философской точки зрения концепция настоящего, прошлого и будущего - это отдельные вещи для философского рассмотрения. Собственно говоря, если мы проанализируем время, то получается, что кроме настоящего нет ни прошлого, ни будущего. Но и настоящее тоже очень странная вещь. На этой аксиоме построено много всякого рода интересных выводов в йоге.

Аксиома №4. Наше "Я" неделимо.

Наше "Я" невозможно разделить на две половинки или на какие-то составные части. На санскрите наше "Я" называется Атма. Значение этого слова такое же, как и у греческого слова атом - "неделимый". Наше "Я" нельзя поделить. Из одного человека нельзя сделать двух, двадцать, двести, два миллиона. Поэтому ни о каком раздвоении, растроении личности в смысле разделения "Я" и речи быть не может. Другое дело, что наше "Я" может быстро менять свои амплуа подобно тому, как актер меняет костюмы и грим, играя то одну роль, то другую, то третью, а потом по кругу, но актер остается одним и тем же.

Рис.2. Как нельзя разделить одну корову на несколько коров, так нельзя поделить и наше "Я" - оно неделимо .

Аксиома №5. Наше "Я" свободно.

Концепция свободы является одной из самых странных и захватывающих концепций. Возникает вопрос: наше «Я» свободно от чего? На этот вопрос аксиоматика йоги отвечает: свободно от всего. А дальше можете придумывать различные варианты своей несвободы. И все равно в результате вы получите, что и от этого оно свободно.

Концепция свободы, действительно, очень странная концепция и очень близка к другой концепции следующей аксиомы.

Аксиома №6. Наше "Я" всемогуще.

Оно может все. На вопрос: «Что конкретно?» можете составлять очень длинный список и говорить: «И вот это оно может».

Наше "Я" умеет использовать свое всемогущество и свою свободу. Это умение называется волеизъявлением. Что бы ни волеизъявило наше "Я", то и будет.

Аксиома №8. Наше "Я" окружено майей.

Майя очень неоднозначная вещь. С одной стороны наше "Я", наша воля сильнее майи. Майя всегда подчиняется нашей воле. Но, с другой стороны, у майи есть очень странная способность: майя порождает иллюзию.Майя делает возможным, что мы что-то одно принимаем за что-то другое. Майя делает возможным, что наше Высшее "Я" может попасть в заблуждение, в иллюзию. Что, собственно говоря, оно и делает. Принцип иллюзии - это когда что-то одно считает себя чем-то другим.

Проявления нашего всемогущества в майе называется проявлениями нашего "Я".

Самое глубинное проявление нашего "Я" - называется Прана. Когда всемогущество нашего "Я" проявляется в Майе (а Майя, как мы помним, не может противостоять воле), это проявление называется прана. В дальнейшем прана разделяется на три грани, на три проявления. На санскрите обычно говорят: « Сат Чит Ананда» -Троичное проявление праны.

Одно из значений Сат- «Сущее». Когда говорят про Сат, имеют в виду способность нашего "Я" проявляться через энергию. Действительно, все сущее - это энергия. Вы вокруг себя видите мир, а чем он является, по сути? По сути, вокруг себя вы видите энергию. Вы не видите сознание, вы видите энергию. Энергия проявляется в виде тех или иных волн, процессов, в виде материальных предметов. Что такое вещество, из которого все сделано? Это сжатая или замороженная энергия.

Чит– проявление нашего «Я» в качестве сознания.

Ананда– радость, счастье, блаженство, наслаждение.

Аксиома №9. У нашего "Я" есть способность проявляться в майе через энергию.Или что-то изменять в этом положении (Сат).

Аксиома №10. У нашего "Я" есть возможность высвечивать все, что происходит в окружающей Майе, демонстрировать способность сознания(Чит).

Аксиома №11. У нашего «Я» есть такое проявление как Ананда – радость, счастье, наслаждение, блаженство.Очень интересное положение, которое аксиоматически говорит, что наше естественное состояние - это состояние счастья и наслаждения.Если вы испытываете что-то другое, это всего лишь недоразумение.

Итак, еще раз. Проявление нашего «Я» через майю называется прана. Оно троично и проявляется через Сат, Чит и Ананду. Или, другими словами, оно проявляется через сознание, энергию и наслаждение.Проявление через энергию означает, что наше "Я" может на что-то повлиять. Проявление через сознание означает, что наше "Я" может что-то высвечивать, получать информацию о том, что происходит. И, наконец, Ананда означает, что естественное состояние нашего "Я", проявленного в майе, - это счастье.

Если смотреть философски на понятие энергии, то можно дать следующее определение: Энергия - это принцип вечного непостоянства.Когда наше "Я" проявляет принцип вечного непостоянства в майе, то оно фактически является энергией. Когда наше "Я" проявляет принцип вечного постоянства, вечной стабильности, вечной неизменности, - это качество нашего сознания. Сознание обладает качеством вечной неизменности.

Ананда - это гармоничное непротиворечие одного другому, вечного постоянства вечной изменчивости.

Аксиома №12. Наше "Я" под гипнотическим, вводящим в заблуждение действием майи считает себя своими проявлениями.

То есть под действием майи "Я" считает, что оно и есть проявления. Или будто бы тончайшая прана и есть "Я". В этом смысле наше "Я" не осознает само себя. Наше "Я" не считает себя тем, что оно есть на самом деле, а считает себя своими проявлениями.

Это первое действие майи, из-за которого потом разворачивается все остальное: возникновение боли, кармы и так далее.

Итак, наше "Я" впало в иллюзию и начинает считать себя своими проявлениями. Это можно сравнить с ситуацией, когда человек начинает считать себя своей тенью и относится к своей тени, как если бы это был он сам. Вот такое очень странное положение вещей. Если аналогию «человека и тени» мы можем себе представить, то с нашим истинным «Я» и проявлениями нашего истинного «Я» дело обстоит несколько сложнее. Сложнее дело обстоит по следующей причине. Проявления нашего «Я» в своей изначальной форме - Сат Чит Ананда или Прана - это вещь какая-то запредельно привлекательная и притягательная. И, конечно, нашему «бедному «Я» очень легко впасть в заблуждение и считать себя своими проявлениями.