Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Предыдущая аксиома гласит, что если возникает конфликт, то побеждает то проявление, которое ближе к своему истинному «Я». Это подтверждают практики по Раджа йоге, по управлению. Как управлять большим количеством людей? Управлять вы сможете только лишь в одном случае, если в конкретной ситуации духовными глазами вы будете видеть чуть-чуть дальше.Иначе люди инстинктивно почувствуют, что руководитель из вас – никакой.

Аксиома №9. «Я» другого человека только лишь тогда начнет с вами общаться, если само это волеизъявит.

На самом деле, это возможно не совсем аксиома, а лемма, вспомогательный вывод, но здесь она представлена именно в таком виде. Это была вторая большая подгруппа аксиом в системе микрокосмоса.

Рис.6. Вторая подгруппа аксиом и лемм.

Третья подгруппа аксиом в системе аксиом микрокосмоса.

Эта подгруппа аксиом рассматривает высшее «Я» или сверх «Я» Абсолюта.

Аксиома №1. Существует некое сверх «Я», оно называется Абсолют. Это сверх «Я» подобно нашему «Я» и обладает свободой, всемогуществом, всезнанием, СатЧитАнандой. У этого сверх «Я» - Абсолюта - есть все точно такие же проявления, которые есть у нашего «Я».

Следующая очень интересная аксиома говорит, в чем отличие между нашими отдельными «Я» и сверх «Я».

Аксиома №2. Сверх «Я» изначально свободно от действия майи.Оно изначально не подвержено иллюзорному действию майи. Это сверх «Я» - Абсолют - по умолчанию обладает тем, к чему мы должны стремиться методами йоги из жизни в жизнь.

В отношении сверх «Я» Абсолюта, как и в отношении нашего «Я», даются следующие аксиомы.

Аксиома №3. Не существует мыслей и определений для выражения этого сверх «Я».Мы не можем объяснить, что это такое.

Аксиома №4. Высшее сверх «Я» Абсолюта вне времени и вне пространства.

Аксиома №5. Сверх «Я» Абсолюта едино.Их не два, не пять, не два десятка этих сверх «Я», оно одно.

Следующая аксиома может показаться странной, ее легче сказать, чем понять.

Аксиома №6. «Я» каждого живого существа, которое мы наблюдаем сквозь майю, является гранью или отблеском, отсветом единого сверх «Я» Абсолюта.

Из второй группы аксиом следует, что всё вокруг - тысячи, миллиарды живых существ со своими проявлениями - всего лишь отблеск этого сверх «Я». Отсюда получается очень интересный метод в этой системе аксиом йоги: если ты хочешь познать Высшее сверх «Я» Абсолюта, познавай его через «Я» окружающих тебя людей.

Здесь немного отойдем в сторону. Есть такой вид йоги - Тантра йога - где используется не только система микрокосмоса, но еще и система макрокосмоса. Там это все предстает в виде конкретных упражнений: если ты хочешь познать Абсолюта, познай его в своей жене, если ты мужчина, или в своем муже, если ты женщина. Очень странные методы. Они практичные и опираются именно на эту аксиому.

Аксиома №7. По мере того как наше «Я» преодолевает затемняющее действие майи, то есть преодолевает свое собственное неведение, оно начинает видеть связь между всем живым через Абсолюта.

Согласно упомянутой мною Тантра йоге, воспринимать Вселенную надо целиком, а не фрагментарно, потому что в ней все взаимосвязано. Если мы видим какие-то проявления живых существ, то есть причинная связь, почему они проявились именно таким образом. Например, они взаимодействовали с другими живыми существами, которые проявились каким-то другим определенным образом и т.д.

Есть такой анекдот: если кто-то где-то охрип, значит кто-то где-то оглох. Нам по телевизору показывают какие-то ужасы: кто-то кого-то зарезал или убил, показывают катастрофы, но никогда не показывают предпосылок, которые привели к этому. И в результате у бедных зрителей в голове смятение, которое всегда порождает страх. А если бы люди четко знали, что у случившейся трагедии есть предпосылки, то все бы более сбалансировано начали смотреть на всю окружающую Вселенную и понимали бы, что все живые существа друг с другом взаимосвязаны, что не может просто так одно живое существо принести вред другому живому существу.

Аксиома №8. Исходя из того, что «Я» всех живых существ - это Абсолют, проявившийся своим узким лучиком, наше «Я» и «Я» Абсолюта неразделимы.

На санскрите в мантрах сознания это звучит как «Тат Свам Аси» -« Я есть То».Или « То есть Я».Получается, что мы с вами в некотором смысле и являемся Абсолютом, но мы этого не осознаем.

Рис.7. Я есть То.

Я хочу здесь подчеркнуть: эту последняя третью подгруппу аксиом легче озвучить, нежели осмыслить, поскольку все положения этой подгруппы - сверхлогичны. Это всего лишь жалкая тень, отраженная в словах. Действительно, получается, что наше «Я», с одной стороны, само по себе одно. С другой стороны, существует Абсолют. Также существуют многочисленные другие «Я» - «Я» всех живых существ. И всё это как бы едино, но в то же время всё это по отдельности. Разум не в состоянии ухватить, как это может быть одновременно. Но аксиомы на то и аксиомы, они даются нам, чтобы в дальнейшем, применяя к ним уже вполне понятный логический аппарат, делать из них определенные выводы, которые в йоге уже формулируются в виде многочисленных законов и положений. Некоторые из них мы сейчас рассмотрим.

Рис.8. Третья подгруппа аксиом.

Леммы и теоремы системы аксиом йоги микрокосмоса.

Я достаточно в вольном ключе буду рассматривать этот вопрос, ведь все-таки у нас введение в аксиоматику йоги, а не полный курс аксиоматики йоги. И в первую очередь необходимо зародить у вас желание разобраться с этим предметом и желание размышлять над ним в дальнейшем. Уверяю, вам откроются такие горизонты, которые вы даже не можете себе представить. К сожалению, у нас нет времени на доскональное изложение аксиоматики йоги. Почему? Потому что в Открытом Йога Университете основная задача - подготовка реальных преподавателей йоги.Наша цель – готовить преподавателей йоги. Другое дело, что преподавателя йоги не подготовить, если он не будет знать хотя бы азы аксиоматики йоги. Но и излишне углубляться в проблему аксиоматики йоги – значит создать такую ситуацию, когда все занимаются теорией, а практику никто не делает. При этом самое страшное то, что обычные люди не получают никакой йоги: ни аксиоматической, ни практической. Поэтому я буду в достаточно мягком варианте давать некоторые теоремы, чтобы над всеми остальными вы подумали сами.