Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Понятия Пространства и Времени.

Сейчас мы будем рассматривать, как были сотворены все живые существа. И тут возникает вопрос времени. В предыдущей системе аксиом мы этот вопрос не поднимали. Почему? Понятия времени тогда не было и понятия пространства тоже не было. Только лишь с этой второй подгруппы аксиом возникают понятия пространства и времени.И прежде чем мы пойдем дальше, есть момент, о котором мы должны помнить.

Фактически, что такое пространство?Если говорить своими словами, очень грубо, пространство - это некое вместилище, в котором что-то находится. То есть некое количество чего-то, и это что-то там находится. Строго говоря, если бы ничего и не было, мы не могли бы определить, есть ли пространство как таковое или его нет. Между двумя сложенными вместе пальцами нет пространства и нет никаких объектов, мы это определяем, потому что есть две граничные точки: один палец и другой. Теперь представьте себе такое положение, которое было в момент, когда Абсолют проявился. Как говорится в тех положениях: было одно без другого, был один Абсолют. И собственно говоря, нет предпосылок, чтобы говорить о пространстве. Потому что кроме Абсолюта никого и не было. И мы не можем обозначить эти границы, что, мол, здесь что-то начинается, а здесь оно заканчивается, или здесь такое-то количество чего-то есть. Собственно говоря, тогда-то и возникли сами принципы того, что вообще можно что-то считать, то есть возникло понятие числа.

Что такое время?Та же самая ситуация с понятием времени, если рассматривать поверхностно, грубо. Что такое время? На самом деле мы не знаем, что такое время. Мы знаем, что в пространстве есть какие-то частицы, эти частицы друг относительно друга изменяют положение. И получается, что мы можем говорить о времени только лишь, если мы сравниваем изменение одних частиц друг относительно друга с изменением других частиц друг относительно друга. И, по сути дела, это и есть понятие времени. А теперь представьте, что нет никаких частиц, нечему меняться. Исчезает даже само понятие времени.

Для чего я это все говорю? Для того, чтобы вы поняли следующую вещь. Иногда спрашивают: «Абсолют сначала проявился, развернулся через Закон «0», Закон«1», Закон «2» (он же 3), Закон «4-5», а потом создал других существ, то есть нас с вами, отдельно или как? Или подумал немножко, а потом создал? Или одновременно это сделал? Или еще как-нибудь?» Но эти вопросы не имеют смысла, так как не было понятия времени. Из этого следует, что вторая группа аксиом создания отдельно взятых «Я» с позиции логики эти этапы вроде как совпадают. Но в логическом объяснении всегда хочется выстроить их последовательно: якобы вначале Абсолют проявился сам, а потом уже всех создал. Эти моменты сверхлогичны, с помощью логики их не ухватить. Поэтому и приводятся все эти объяснения в известном смысле как аналогии, но вы должны всегда помнить, что любая аналогия в йоге – это всего лишь аналогия и ни что другое.

Момент творения «Я» других живых существ.

Сейчас мы будем рассматривать момент творения «Я» других живых существ. У каждого из вас есть ваше «Я», каждому из вас разное количество лет. Понятно, что мы с вами живем из жизни в жизнь, и «Я» как бы живет вначале в одном теле, тело умирает, и потом «Я» рождается в другом теле и т.д.

Но можно подойти по-другому. Собственно говоря, когда все «Я» возникли?Миллиарды жизней тому назад или сколько? Сколько наше «Я» существует, и можно ли это привязать к количеству жизней? Можно ли сказать: «Вот человек. У него есть внутреннее Высшее «Я». Он живет, скажем, уже двадцать миллиардов жизней вначале в телах животных, потом растений и т.д., а теперь уже в теле человека. А этот человек поменьше живет, а тот побольше». Можно ли говорить о старости или молодости нашего Высшего «Я»? Или это лишено смысла?Ответ: это лишено смысла. В этом смысле, строго говоря, все бесконечное число «Я» живых существ как бы возникли вместе с проявлениями Абсолюта. Но, еще раз, это так лишь с позиции плоскости логики и времени, потому что суть этих процессов сверхлогична и ускользает от нашего разума.

Рис.3. Наше «Я» не имеет возраста и пола.

Аксиомы второй подгруппы Макрокосмоса.

Начнем с первой аксиомы, иногда по аналоги с Законом «0», Законом «1», «2», «4 и 5» этот закон называется законом бесконечности. А суть его заключается в следующем: Аксиома №1. Закон бесконечности (закон мультипликации Абсолюта): Абсолют волеизъявил: да буду Я многими!

Рис.4. Абсолют волеизъявил: "Да буду Я многими!"

И возникло бесконечное число индивидуальных «Я». С этого момента и ведется отсчет. Хотя отсчет – это понятие ускользающее. Само понятие времени возникло с момента, когда Абсолют волеизъявил: «Да буду я многими».С формальной точки зрения после возникновения многочисленных «Я» (или по-другому - многочисленных точечек) мы уже можем говорить и о пространстве, и о времени. То есть пока он был один, мы даже логически не могли говорить о пространстве и времени. Нечему не в чем было меняться. С момента возникновения множественности уже есть хотя бы предпосылки говорить о пространстве и времени.Поэтому в древних текстах по йоге будете встречать такую фразу или пояснение: «Я» человека существует с безначальных времен. Что хочешь, то и понимай под этой фразой.

Собственно говоря, процессы возникновения Вселенной происходили одновременно: процесс проявления Абсолюта, затем его более ярко выраженное проявление через Прану - Сознание и Энергию, потом взаимодействие Сознания и Энергии и процесс, когда Абсолют волеизъявил: «Да буду я многими!» и тут же превратился в бесконечное число отдельно взятых «Я»…

Что из себя представляют эти «Я», и как они были созданы?Интересный ответ на этот вопрос есть в более практичных положениях Мантра йоги. Вводится такое понятие как мантра имени. Так называемые мантры имени - это один из самых могущественных разделов мантра йоги. Там даются достаточно интересные объяснения. И мы тоже сейчас попытаемся порассуждать на эту тему. И прежде чем мы начнем рассуждать, следующая аксиома.

Аксиома №2. Абсолют поделился на бесконечное число «Я» и в то же время остался один, как если бы каждое индивидуальное «Я» было бы всего лишь гранью Абсолюта, или как если бы каждое индивидуальное «Я» само было Абсолютом.