Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

То есть здесь ключевые слова «как если бы». Потому что это словосочетание показывает, что все наши мысленные аналогии – всего лишь аналогии, а как оно было на самом деле, мы познаем не раньше, чем достигнем состояния самадхи или в процессе приближения к этой стадии, которая является высочайшей ступенью в йоге.

Ответить на этот вопрос очень тяжело с позиции нашего разума и логики. У каждого из нас есть наше «Я». И логика говорит нам: «Хорошо, какова же природа нашего «Я»? Наше «Я» - частичка Абсолюта? Но если мы откуда-то взяли часть, значит, из целого чуть-чуть убыло». Но вторая аксиома опровергает эту мысль. Это сверхлогичная аксиома. То есть из целого взяли часть, но целое не стало при этом меньше.

Теперь с другой стороны. Хорошо, у каждого из нас есть наше «Я», частичка Абсолюта. Но потенциал этого «Я» какой? Есть ли какие-либо ограничения? И тут же заявляется: «Нет, никаких ограничений нет. Как если бы наше «Я» было бы полностью тождественно Абсолюту».

В медитации очень сложно сконцентрироваться и уловить смысл этой аксиомы, он ускользает, и по-другому быть и не может. Но это вполне конкретная отправная точка для многих медитаций и упражнений. Или языком математики из этой аксиомы выводятся конкретные леммы и теоремы, положения, что нужно делать в йоге и как нужно делать. Таким образом в свое время родилась Мантра йога – одна из самых сложных в объяснении йог, а также другие виды и разделы йоги.

С третьей стороны из этой аксиомы, которую мы рассмотрели, получается, что каждое наше индивидуальное «Я» в своем потенциале - Абсолют, но проявляет себя как одна из его граней. Если помните, на дискотеках раньше висели шары (дискоболы), обклеенные маленькими зеркальцами. Этот шар крутится, и по всем стенам идут отблески света. Абсолют бесконечномерный, и каждое такое зеркальце – это грань. А все вместе это как единое целое. Представьте себе, если вы конечно в состоянии это себе представить, что есть шар, а там бесконечное число этих зеркалец или бесконечное число граней. И получается, что наше индивидуальное «Я» – это одна абсолютно уникальная грань Абсолюта, такого другого «Я» нет. То есть наше «Я» – это наше «Я», а «Я» соседа – это «Я» соседа. Это тоже следует понимать, потому что иногда не совсем вменяемые толкователи-философы йоги начинают чушь пороть, что нет разницы между одним человеком и другим. Да, ее нет, потому что мы все вышли из Абсолюта, мы связаны через Абсолют, Абсолют наш источник, который нас породил. Более того, мы неотделимы от него. В то же время с позиции логики, если между вещами нет никакой разницы, то мы не можем говорить о том, что они уникальны. Но с третьей стороны, когда человек достигает состояния Самадхи и затем возвращается из этого состояния, он говорит, что это и так, и не так. Он рассказывает, что был в таком состоянии, что не было разницы между им самим и другими живыми существами, что он очень остро ощущал, как если бы он проявлялся через всех живых существ. Или еще одна аналогия дается: «Я» сливается с Абсолютом, как капелька слилась с морем или океаном.

Рис.5. При достижении Самадхи индивидуальное «Я» сливается с Абсолютом.

С одной стороны, дается вполне конкретный образ: был я такой маленький, и был океан. Меня плюх туда, и моя индивидуальность растворилась, и вроде как меня не стало. Вы не представляете, какое количество умственных протестов и ужаса было порождено однобоким пониманием этой аналогии, но это всего лишь аналогия. Из этого в дальнейшем последовала высочайшая восточная мудрость, некий законспирированный материализм, что человека как такового нет. Или то же касается плохо понимаемых идей буддизма о Пустоте. Считают, что раз природа человека пустотна, то значит, его и нет, а если его нет, то чем это отличается от атеизма? Друзья, это попытки узколобия в интеллектуальном плане замахнуться на какие-то сверхлогичные вещи, которые, собственно, и языком-то не выражаются.

Еще раз, если вы читаете в тех или иных источниках по йоге описание того, что испытывал йог, достигая состояния Самадхи, и это начинает вас пугать («Мол, сейчас Самадхи достигну, и начнут меня растворять, и меня не станет»), то знайте, что это всего лишь пугается ваш разум, потому что аналогии были плохие. А разум вполне конкретная вещь. Он начинает проецировать все на свой предыдущий опыт, как правило, очень плохой. Например, что если меня начинают раздирать на кусочки, если я растворяюсь в океане соляной или серной кислоты, то ничего хорошего от этого ждать не приходится. Это всегда чисто эмоциональные аспекты, когда мы пытаемся представить себе то, на что у нас не хватает воображения. Но вы должны помнить, что на самом деле положение в йоге такое: если вы ощущаете некую потерянность, страх или содрогаетесь и думаете: «А ну ее, эту философию йоги, что-то мне страшное предлагают» - знайте, вы понимаете или представляете что-то неправильно.

На самом деле это достаточно серьезная проблема. Говорят, что у величайшего учителя Адвайта Веданты Шанкара Чарьи был подобный случай. Еще в молодости он ушел из дома. У него была мама, которая его очень любила. И он пообещал маме, что перед ее кончиной вернется, чтобы повидаться. Пришло время, и Шанкара Чарья вернулся. Мама была старенькая, а сам Шанкара Чарья достиг больших высот. И вот он своей матери попытался объяснить, передать учение, знание, чтобы она также достигла состояния Самадхи и вышла из круговорота рождений и смерти. Это была основная идея в то время в Индии. И начал эту концепцию объяснять. На что его собственная мама содрогнулась и сказала: «Сынок, хватит, пожалуйста, а то ты мне рассказываешь, и меня начинает трясти от страха. Всё, что ты мне говоришь, меня скорее пугает, чем привлекает». Шанкара немного задумался и сказал: «Мама, забудь, что тебе до этого говорил». И вместо этого взял очень красивую духовную песню и очень красиво ее спел, захватив все чувства и эмоции. И сделал это так эмоционально, неинтеллектуально, что мама поняла, в чем высочайшая идея йоги. Мама успокоилась, отпустила ситуацию, и этот запредельный йоговский смысл до нее сам собой дошел, и она достигла состояния просветления по моменту смерти. Точно так же и я хочу, чтобы вы помнили: аксиоматика - вещь хорошая. Но когда вы согласно этому скелету аксиоматики начинаете рисовать картины, они будут не укладываться у вас голове. Знайте, если что-то вас начинает отпугивать или устрашать, значит, вы что-то неправильно поняли.

Для чего это все говорю? На эту тему всегда много споров есть и будет. Все хотят понять, что со мной будет при просветлении? Со смертью и рождением вроде все понятно. Умер - опять родился - опять умер - опять родился. Утром деньги – вечером стулья, и так по кругу. Что происходит с йогином, когда он преодолевает круговорот рождения и смерти? И все начинают рисовать себе картинки. А из-за отсутствия опыта, по недоумию, недомыслию, из-за дурной кармы или неотточенности разума, картинки эти бывают ужасны. Человек сам нарисовал ужасную морду, взглянул на нее, ужаснулся и убежал. Примерно та же ситуация происходит и с нами, когда мы пытаемся понять, а что с нами будет в состоянии Самадхи. Мало что можно сказать, опираясь на логику. Можно лишь передать состояние. Это самое замечательное из того, что может с вами быть.