Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Представьте, вы инженер на фабрике, и вам сказали: «Новая дизайнерская задумка. Надо сделать круглый чайник. Сейчас модно круглый». И вам надо просчитать объем. И как вы будете считать объем шара? Конечно, можно экспериментировать. Сделал поменьше, налил - стало поменьше, сделал побольше, снова налил и так далее. Но современная наука так не поступает. Она дает формулу для объема шара или чего-то еще. Чтобы ее получить, нужно интегральное исчисление. Или представьте, что Вам необходимо высчитать объем шара, пересекающегося с каким-нибудь конусом (в общем, что-нибудь сложное). Все эти формулы были получены в результате жонглирования сверхлогичными понятиями, такими как «бесконечные ряды», «бесконечные суммы» и так далее.

Рис.4. Понятие бесконечности.

Подобная аналогия есть и в йоге, где дается понятие, что наше Высшее «Я» абсолютно свободно. Мы его сами для себя даже представить не можем. Обычно, когда мы говорим: «Вот он я», мы подразумеваем клубок привычных ощущений. Мы можем начать анализировать (а что будет, если это, а что будет, если то), размышлять в плоскости логики над своим Высшим Я – сверхлогичной сущностью. И, как ни странно, мы получим вполне конкретные результаты. Как математик получает формулу для вычисления конуса, шара или чего-то еще, так и мы получаем вполне конкретные йоговские упражнения.

Дыши через левую ноздрю, не дыши через правую. Но это упражнение рождается не потому, что так дядя йог из какой-нибудь индуской деревни сказал. Сидел-сидел, солнышко ему голову нагрело, вот он и нафантазировал. Нет, друзья, йога так не рождалась. Это был долгий скрупулезный анализ сверхлогичных положений, который привел к вполне конкретным методам в плоскости логики: что надо делать, чтобы получить тот или иной результат. В йоге в качестве попытки объяснить сверхлогичное, что невозможно сделать в принципе, находясь в плоскости логики, как и в математике, дается некий процесс. То есть йога сводится к процессу.

Йога не пытается объяснить, какие у вас будут ощущения, когда вы будете находиться в Самадхи. Все равно вы не поймете, потому что не хватит ни разума, ни воображения, ни ощущения, чтобы это себе представить. Это невозможно в принципе. Но йога дает некий процесс. И если вы будете следовать ему, то выйдете в эти состояния, переживете их и поймете, ЧТО имелось в виду.

Получается, что основа йоги сверхлогична. Аксиомы непонятно откуда взялись, но были выбраны настолько хорошо и удачно, что с ними можно работать методами логики, не привлекая всякого рода чудес и махатм из Гималаев. Не надо. Мозги есть, можно и с мозгами поработать, со своими личными. Роль махатм завершается, когда они дают правильные отправные точки. И если ты не дурак, все остальное сам додумаешь, переоткроешь.

После того, как эти аксиомы обозначены, мы, применяя логику, приходим к процессу. Йога, как система самопознания, сводится к некоему процессу. И этот процесс заключается в понимании того, что, как и в какой последовательности делать.И это изложено очень даже на понятном языке.

Более того, ЧТО ДЕЛАТЬ уходит на второй план, потому что существуют разные школы йоги, существуют разные методики, существуют разные подходы. Одни говорят: "Гнись в эту сторону, и будет тебе счастье от йоги". Другие говорят, что "нет, надо в другую сторону". Третьи еще что-то говорят. Четвертые говорят, что вообще физические упражнения потом будут, а начинать надо с дыхательных. Пятые советуют начинать с медитативных упражнений. Кто-то йогу делает, как акробат в цирке, в пять узлов завязывается, а кто-то говорит, что в этом нет необходимости. И те, и другие получают прекрасный результат!

Понятие гармонии.

Так что же объединяет самые разные упражнения в йоге? Иногда меня спрашивают, какое упражнение считается йоговским, а какое не считается. Скажем, занимаетесь вы Хатха йогой, изогнулись как-то, и это хатха йогическое упражнение, а артист в цирке сделал примерно то же самое, но немножко в другую сторону, и вопрос: «Это он йогу сделал или не йогу?»

Самое смешное, что с формальной точки зрения любое физическое или ментальное упражнение может одновременно как быть упражнением йоги, так и не быть им. Вопрос даже не в том, ЧТО вы делаете, а в том, КАК вы делаете.

Еще раз: вам дана аксиома, отправная точка. И вам дается некое указание, как приближаться, как дальше себя вести. Если проанализировать вообще все виды йоги, то в сухом остатке останется очень странная на первый взгляд формулировка, которая также относится к разделу аксиоматики йоги, потому что она - основополагающая. Итак, фактически неважно, что вы будете делать, и как вы будете делать физические упражнения, ментальные, дыхательные. Важно присутствие такого понятия, как гармония. Крайне абстрактное и неуловимое понятие. И в связи с этим дается практичный намек, как приблизиться к гармонии.

Говорят, что йога - это наука того, где надо себя заставить, а где можно себе позволить.В более абстрактной формулировке это звучит так: где применять метод Энергии, а где применять метод Сознания, и как они должны соотноситься друг с другом.Но это более абстрактно. А вот первый метод, который я озвучил (наука йоги - это наука того, где можно себе позволить, и где надо себя заставить), - это наиболее универсальная точка отсчета, подобно универсальной точке отсчета о наличии Высшего «Я» каждого живого человека.

Делаете ли вы упражнение Хатха йоги или дыхательные упражнения, или ментальные, медитируете ли вы над чем-нибудь – неважно. В любом случае у вас идет процесс, где вы напрягаетесь, заставляете себя что-то делать, или же процесс, когда все получается без особых усилий, и вы просто поглощаетесь процессом. Вам приятно, не нужно даже себя заставлять, все идет само собой.

Это как мужик, который катит вагонетку. Разбежался, оттолкнул вагонетку, затем запрыгнул на нее и катится. Потом вагонетка чуть остановилась, он опять ее подтолкнул. Где-то усилия, а где-то наоборот, полное отсутствие усилий. Где-то активное изменение внутри себя, снаружи себя, когда мы что-то проявляем изнутри вовне. А в какой-то момент - наоборот, пассивное состояние, позволяем ситуациям свершаться, отпускаем ее. И вот на этом срезе, где надо себя заставить, и где можно себе позволить, проходит невидимая грань.И если по этой грани идти, как по лезвию бритвы, выбрав за основу правильные аксиомы, то рано или поздно мы придем к сверхлогичности.