Виктория Бегунова - Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Ответ Вадима Запорожцева:Здесь есть очень тонкие моменты. Это неспосредственно работа с тенденциями. В известном смысле тенденции кармы можно свести к тенденциям ума. Это в результате на более тонком уровне сводится к устройству нашего тела. У нас есть механизмы, которые вызывают боль. Есть механизмы, которые вызывают радость. Если мы контролируем эти механизмы, тогда мы поднимаемся над ними, тогда нам действительно все равно, какая причина – положительная или отрицательная. Беда в том, что мы не контролируем эти механизмы. Поэтому просто взять и перекинуть не получится. Еще раз. Мой долгий жизненный опыт в йоге, да и не только в йоге показывает, что жизнь иногда может извернуться самым хитрым образом, найти в нас "Ахиллесову пяту" боли и влиять на нас.

Даже йоги, которые, казалось бы, прошли огонь, воду и медные трубы, даже их жесткая необходимость разворачивает и начинает тянуть за волосы. Поэтому с точки зрения теоретической, если мы поднялись над уровнем разотождествления, наше «я» поднялось на уровень того, чем оно не является, оно разотождествилось со своими структурами (необязательно с физическим телом. Вы помните: еще есть тонкие, тончайшие причинные структуры) тогда да. А вот если нет, это вопрос только времени. Вот была негативная карма, какой она найдет невероятно обходной маневр, чтобы нас потащить за волосы заставить шевелиться? Поэтому карма-йога – это, в первую очередь, очень практичная тема. Но простой декларацией здесь мало что решается. Мало сказать: «Сейчас мне плохо значит это у меня негативная карма. А я буду считать ее позитивной, буду радоваться. Мне сейчас плохо. Стукните меня еще раз!» Это хитрая увертка более высшего разума, который пытается обмануть. Можно действительно терпеть боль, но это не значит, что вот таким образом терпя боль, мы искупаем негативную карму.Карма видит: «Ага, не мучается, подлец! А ну-ка, сейчас я что-нибудь более такое изворотливое найду». Не все так просто.

Вопрос:Наслаждение от работы приходит спонтанно, естественно? Или это надо генерировать каким-то образом? Вот путь бескорыстного служения, описанный Шиванандой, это один из методов?

Ответ Вадима Запорожцева:Да, безусловно.

Вопрос:То есть, ты сам себя подводишь к этому?

Ответ Вадима Запорожцева:Тонкая тема. Вот мы пытаемся объяснить карма-йогу на пальцах понятными социальными явлениями. А можно попытаться чисто механистическими. У нас в жизни есть три силы, три способности что-то делать. Это сила энергии. Смысл в чем? Вот когда мы делаем крия-йогу, сперва тело ноет. Вот точно также: «Да-а-а-а, надо работать честно. Я честно работаю, но все равно условия труда поганые. Все равно коллектив вокруг – гады. Деться от них некуда». Подобно тому, как ржавые шестеренки вращаются быстрее и быстрее, то чем больше мы пытаемся это сделать, чем больший опыт мы приобретаем, тем больше внутри нас полируется-полируется-полируется. Конечно же, умонастроения должны быть такие, но я еще раз вас предупреждаю, что может быть две тенденции. Так великий Шивананда учил нас поступать так-то и так-то, а мне хочется руками задушить этого…

Реплика:Он очень хорошо объясняет эту позицию, что ты работаешь не ради дядечки, своего директора, например, а ты работаешь ради Абсолюта, Высшего.

Ответ Вадима Запорожцева:Понимаете, здесь в чем дело. Да, это один из моментов объяснения. Но по большому счету Абсолюту не нужна наша работа.

Реплика:Просто нам легче так.

Ответ Вадима Запорожцева:Нет. Это получается увертка, это уже самообман. Абсолют сотворил весь этот мир, не спрашивая нас. Все равно все сводится к нам самим и к неким правилам игры, к неким заблуждениям, которые в нас есть. Карма-йога в более глубинном смысле подводит нас к тому, что таким поведением мы понимаем, что тем, чем мы себя считаем, мы не являемся. Не в том, что от нашей деятельности какая-то польза людям или Вселенной, или мы облагодетельствуем человечество. Это если смотреть на эту деятельность с точки зрения людей, которые в нее вовлечены. Вроде как мы им формально помогаем. Но, с точки зрения нашего «я», там несколько другая идеология. Вот все начало вращаться, а я как бы разотождествился с тем, чем я не являюсь. И приходит вот это высшее сознание, что мое «я» не работает и в то же самое время полностью поглощено работой.

Но это внутренний уровень осознания. А сводить все к служению – это хорошо, иногда в разных жизненных ситуациях хорошо для себя придумать такие опорные точки. Иногда хорошо себя подбодрить: «Да, я помогаю всему человечеству». Вот йогу мы продвигаем. В том числе и на сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru. Йога не продвигается. Никому она не нужна. До фонаря. Я пятнадцать лет бьюсь, хоть бы вот столько. И, конечно, можно себе сказать: «Мужик, ну, ладно. Благородное дело какое делаешь!» Но это тоже увертка. Иногда срабатывает. Но ведь, по большому счету, это не так. Все, что я делаю, я делаю, в общем-то, и не для человечества, и не для самого себя, а для того, чтобы как бы осуществить, реализоваться. Осознать, чем я являюсь и чем я не являюсь. Так придумано все.

Вопрос:Как карма-йога трактует принцип «сейте разумное, доброе, вечное»? Потому что обратная сторона этого принципа «благими намерениями выстлана дорога в ад»? Особенно это важно в отношениях с близкими. Ты можешь считать, что для них это хорошо, а они, наоборот, считают, что плохо.

Ответ Вадима Запорожцева:Карма-йога говорит следующее. Когда-то нам в жизни представился случай сделать кому-то пакость. Вот только в этот день написать донос на сослуживца и именно в тот момент, когда ему повышают зарплату. Если б раньше написали, не сработало бы. Позже – тоже не сработало бы. То есть, мы гадость смогли сделать только лишь в определенный день в определенных условиях. Точно также и доброе дело. Здесь тоже условия. И то, что мы считаем добром для других людей, они могут воспринимать в штыки. Действительно, попробуйте своих родных и близких загоните в йогу. Это будет насилие с вашей стороны. Они будут говорить: «Господи, да куда ж от него деться?»

Вопрос:А можно вот здесь ремарку, что если человек изменяет лично свою карму, то это одни условия, а если он начинает вмешиваться в еще чью-то карму, это как бы чуть-чуть сложнее.

Ответ Вадима Запорожцева:Значит, вот здесь сама постановка вопроса неверная. Мы в принципе не можем в чужую карму влезть. Мы свою карму плетем с учетом чужой судьбы. Нам не дано влезать в чужую карму. У каждого своя Вселенная. У одного своя Вселенная, у другого своя Вселенная. И в принципе туда не залезть, понимаете, да? Абсолютно никак. Это всего лишь иллюзия, что мы вмешиваемся в чью-то карму.