Виктория Бегунова - Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Если вы – военный и вам надо Родину защищать, если вы чувствуете призвание к этому виду деятельности, если вы бредите парадами и маршированием в строю, вы – часть этой системы. Вы чувствуете, что вам там место, это ваше. Отсюда вытекает следующее. Конечно же, вам следует стать профессиональным военным и в случае чего Родину с оружием в руках защищать. Это значит, что придется и автомат Калашникова время от времени в ход пускать. А, как вы понимаете, это может повлечь за собой много действий. Можете кого-то убить, ранить, покалечить или просто напугать. Вроде, с одной стороны, получается так, что вы обречены на негативную карму. Карма-йога говорит: «Нет».

Если ты не будешь по своей инициативе мыслить или задумывать причинить вред своими действиями, если не ты будешь инициатором этого всего, но в то же время твой долг будет заставлять тебя жестко следовать каким-то действиям, то карма ляжет на того, кто породил это. А ты – всего лишь инструмент. Это следующий момент. Мы помним, что карма-йога приводит нас в результате к такому состоянию, когда человек вообще выходит из кармы: из положительной, из отрицательной. Но для этого он должен идти по тропинке дхармы и честно работать, честно исполнять свой долг. И в этом смысле неважно, чем занимается человек. Писатель он, художник, правозащитник, военный - кто угодно. Если он идет согласно своей дхарме и честно выполняет свой долг, никогда не позволяет себе лично причинять вред ни одному живому существу без крайней на то необходимости, то он не порождает негативную карму. Поэтому в результате цепочки событий он не получит для себя отрицательное. Более того, если он выполняет долг, он получит положительное. А получая положительное и отказываясь от этого положительного, он рано или поздно вообще оказывается над поверхностью дхармы. Мне иногда люди говорят:

- Дачу не буду заводить.

- Почему не будешь дачу заводить? В Москве живешь, здесь дышать-то нечем. Пранаямой где ты будешь заниматься?

- А вот начну огород копать, хорька зарежу лопатой.

У нас иногда такие гипертрофированные представления о добре и зле, об убийстве, о допустимых поступках, о недопустимых поступках. Я говорю:

- Ты что, маньяк-одиночка? Любишь убивать хорьков лопатой?

- Да нет. Я могу его случайно убить.

- Ну а если бы тебе представилась возможность его не убивать, ты бы его убивал или не убивал?

- Нет, не убивал.

- Ну о чем ты тогда думаешь? Это уже включено в правила игры.

Ты родился в этом мире и это, как говорится, входило во всю программу. Может быть и такое: может, и зарежешь хорька лопатой. А, может, и не зарежешь, если он будет проворнее и ушмыгнет от твоей лопаты. Но ты же не будешь за ним гоняться с лопатой по всему огороду, чтобы убить его?!

Вопрос:А если у тебя есть желание убить хорька? И ты убиваешь его случайно?

Ответ Вадима Запорожцева:Еще раз разберем случай. Значит я – серийный маньяк, гроза всех хорьков, сплю и вижу, как я очередного хорька убиваю лопатой. И потом его убиваю. Но убиваю случайно. Нет, тогда не считается. Случайно не считается.

Вопрос:Мне сейчас кажется, что дхарма связана не с тем, что не мой путь, а с тем, что у меня вообще нет на это пути. Ну, например, я очень хотел быть военным. Подавал заявление. Меня не брали, потому что я – не гражданин России. Это не моя дхарма.

Ответ Вадима Запорожцева:Нет, почему? Во-первых, есть карма. Дхарма – это лучшее из того, что дает карма. Вы не стали военным не обязательно потому, что у вас негативная карма. Один мой товарищ мечтал стать военным. Не стал. Долго поступал, потом военная карьера не сложилась по причине здоровья. А когда был развал армии, он говорил: «Господи, хорошо, что ты меня уберег, что я туда не попал!» Был такой уже набожный.

Во-первых, мы не знаем, было бы это хорошо или плохо. То, что мы думаем, это одно. Опять же, если есть препятствия, как у товарища со здоровьем, то это негативная карма. Безусловно, это продолжение чего-то. И выбирать надо. Как говорят о политике? Это наука возможного. Дхарма – это тоже наука возможного. Я мечтаю стать йогом, через три месяца полететь по воздуху. А что-то не летается. Но это вовсе не йога виновата. И не я виноват. И не то, что это – не моя дхарма. Просто моя карма, мои загрязнения, мое нежелание работать над собой в прошлой жизни не позволяют мне полететь по воздуху. Вопрос дхармы – это вопрос выбора оптимального из реальных вариантов. Дхарма – наука возможного из той кармы, которую мы имеем. Дхарма есть у всех: у великих святых и у великих преступников. Одно дело, тебе отрубят голову в наказание за твои грехи, но это тебя ничему не научит. Другое дело, если тебе отрубят голову за твои грехи, но в следующей жизни ты встанешь на правильный путь и пойдешь туда, куда надо.

Согласно аксиоматике, Вселенная в каждый момент времени и в каждой точке пространства просветлена, сбалансирована. Каждая точка и каждое место потенциально дают нам все, что надо. Это говорит о наличии вот этого экстремума. Максимальная выгода при минимальных убытках. По-разному может быть все. Но это вовсе не говорит о том, что это будет дорога, усеянная цветами. И это вовсе не говорит о том, что, если человек начинает заниматься йогой и у него не идет, то: «А нет, наверное, моя дхарма в другом. В католические священники». Может, действительно у человека такая дхарма? А, может, наоборот, - надо преодолеть. Это только мы можем определить изнутри. Что же касается утилитарных тем: хочу «Мерседес», но никак не могу его получить – это из другой области. Это из вопроса кармы. Не дхармы.

Вопрос:Мы говорим о карме с точки зрения конкретных действий, поступков. Но те же негативные мысли тоже порождают карму? И последующее действие, например, убить хорька, возможно, вызвано нашими мыслями об этом?

Ответ Вадима Запорожцева:Понятно, если вы намереваетесь убить хорька, вы сперва об этом подумали, а потом его, бедного, замочили.

Вопрос:Но негативные последствия от этих мыслей?

Ответ Вадима Запорожцева: Мы действуем каждую секунду. Мы действуем физически, ментально, в области своих эмоций. Мы – такой конгломерат. Поступки – продолжение мыслей.Мысли иногда продолжение поступков. Это все сплетено в единое целое и сказать, что карма начинается и заканчивается, когда мы делаем что-то физическое, а не когда мы думаем – это неправильно. Это все единое целое. Более того, Патанджали в «Йога Сутрах» вообще не стал разбираться с какими-то физическими или другими действиями, он сразу стал разбираться с отпечатками на поверхности нашего разума.

Все равно, какое бы мы действие ни делали, вовлечен разум. Поэтому все наши действия можно свести к тому, что там внутри разума. Там вообще есть такая гипотеза, что вообще мира нет. Что такое мир? Откуда ты знаешь, что мир есть? Тебе органы чувств сказали. Органы чувств сказали разуму - наше «я» высвечивает. А что там на самом деле, мы не знаем. Но вопрос в другом. Конечно же, мысли – очень большая составляющая того, что называется кармой. Безусловно, от того, какие мысли, как они текут, следуют, в том числе, и наши поступки, в том числе, и наши мотивации. Вот мы стоим на распутье: повернуть налево, повернуть направо. В зависимости от того, какие у нас мысли, мы поворачиваем налево или направо. Одна дорога ведет в ад, другая – в рай. Это ведь тоже такая практическая вещь. Поэтому мы не можем отделить мысли от действий.