Виктория Бегунова - Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Что мы можем сделать с нашей кармой?

Первое. Карму изжить.

Второе. Карму искупить.

Третье. Господин кармы, может быть, нам ее простит.

Почему? Это отдельная тема. На последнее рассчитывать не стоит.

Первое.Сделал что-то плохое, пришла расплата за что-то, мучаемся. Мучаемся-мучаемся, но всему бывает конец. Так же и этим страданиям за негатив.Это первый момент.

Второй момент.Мы с вами умные после сегодняшнего семинара йоги. Мы знаем, что внутри нас могут быть неразорвавшиеся снаряды со времен Первой и Второй мировой войны, отпечатки негативных моментов из этой или даже предыдущих жизней. Все может мгновенно измениться в нашей жизни. А самое обидное, что мы практически не можем это понять. Точнее, до известной степени можно отследить. Но, скорее, косвенно вычислить, чем точно определить, есть ли у нас негатив или нет. Но мы с вами – умные йоги и йогини. Мы не ждем, пока зерна соединятся с условиями их прорастания, мы делаем следующую вещь. Мы накапливаем положительную карму.

Мы помогаем всем живым существам, как только наша судьба предоставляет возможность, мы распространяем знание йоги, тем самым, понимая или не понимая, мы накапливаем положительный потенциал. Если вдруг начнут просыпаться зерна нашей отрицательной кармы, то вдруг, может быть, выяснится, что на этом же самом поле мы сделали не только отрицательные поступки, но и положительные. Подобно тому, как на одном и том же поле может быть засеяна пшеница, а может сорняк. Если пшеницы мало, сорняк забивает пшеницу. Если пшеницы много, пшеница забивает сорняк. Чего больше, то другое и задавливает. Точно также и в отношении кармы. Вроде как, и условия наступили, а негативные тенденции забиваются позитивными тенденциями, и опять карма не прорастает. Наконец, следующий момент. Вы смутно чувствуете в себе кармические наклонности. Каким образом? Ну действительно, по вечерам вас тянет взять топор и пойти на большую дорогу. Смутные, плохо оформленные наклонности, необязательно, конечно, в таком маргинальном проявлении.

Есть более нейтральные, но расцениваемые вами как отрицательные. Лень, допустим. Или необязательность. Вот из жизни. Что нам мешает жить? Страх, гнев, зависть, ревность. Чувствую, что ревность во мне просыпается. По отношению к людям, по отношению к чему-то другому. Чувствую, просыпается эта тенденция и меня тянет. Это подобно тому, как маленький мальчик, который никогда не видел пианино, садится за инструмент и его тянет играть. Почему? Тенденция из предыдущей жизни. В предыдущей жизни, видать, играл. Точно также и здесь. Я начинаю отслеживать в себе тенденции, которые могут привести меня Бог знает куда. Я начинаю потягивать водочку в большем, чем положено, размере. И я понимаю, так это же следы предыдущей кармы просыпаются. Как умный человек, что я начинаю делать? Я начинаю всячески избегать всех возможных условий, где эти зерна могут прорасти.

Если я склонен к алкоголизму, я начинаю всячески избегать разных компаний. Почему? Там глазом не успеешь моргнуть, там тебе одну налили, третью и вот ты уже подвиги совершаешь. Там все это очень быстро. Или в отношении других наших чувств или тенденций. Я очень четко понимаю, что вот эта тенденция меня ведет. Во-первых, я всячески избегаю тех условий, где эта тенденция может проявиться. То есть я, Боже упаси, по ночам с топором на большую дорогу никогда не выхожу. А мало ли, у меня проснутся эти кармические нюансы? Это дает мне вероятность того, что зерна моей кармы не прорастут. Не будет условий. Наконец, если я понимаю, в чем их причина, я начинаю действовать по-другому. Допустим, я чувствую, что в прошлой жизни я был серийный убийца.

В этой жизни я, наоборот, стремлюсь людям жизнь спасать. Одного спас, другого из петли вытащил, третьего. Вот послужной список. Понятно, что это две тенденции на одном поле. И та, которая будет превалировать, та и должна победить. Поэтому, если чувствуем негативную тенденцию, делаем упор на работу в прямопротивоположной тенденции. Ревнивый - значит ищем обратную сторону, радуемся счастью другого. Жадничаем – проявляем щедрость.Две эти прямопротивоположные тенденции сталкиваются лбами. Сперва одна другую уменьшает, затем нейтрализует, а затем подавляет. Вот так поступают умные йоги. Они не ждут, пока карма развернется, а начинают делать добрые дела при малейшей возможности и жить так, чтобы, если чувствуем в себе какой-то недостаток, опасную тенденцию, то начинать работать с ней. Один мой товарищ почувствовал, что спивается. Мрачно. Ну, работа такая. В общем-то, во многом работа. Я был свидетелем его общения с гуру, очень уважаемым человеком. Он ему говорит: «Ну, не могу не пить. Работа такая». «Ладно, хорошо, пей. Но пей с двенадцати ночи до двенадцати пятнадцати ночи». То есть, не то, чтобы нет, а вот с двенадцати ночи до двенадцати пятнадцати ночи. А все это время жди. Очень помогло. Это очень тонкие внутренние договоры с внутренними структурами. Они очень не любят, когда у них отбирают наслаждение.

Вообще, работа с наслаждениями – это высший писк в йоге. Это одна из самых сложных тем. Это то, что вас вознесет до небес или просто вмажет, что называется, в землю. Никто не отобрал у кармической тенденции наслаждение. Ее просто сузили. А сузив, не дают ей развернуться на полную катушку. Много чисто технических моментов, которые нам позволяют корректировать разворачивание негативных тенденций нашей кармы.

Наконец, третья часть. Она же самая важная. Это если Господин кармы простит нам нашу карму, если можно так выразиться. Но еще раз. Рассчитывать на это не приходится. В «Из рук в руки» этих адептов, которые на дружеской ноге с начальником, искать бесполезно. Хотя, может быть, чудеса есть и такие, внекармические, но кто его знает? Это сводится, по большому счету, к вашему выходу из поля действия причины и следствия. Да, действительно, наш мир логичный, но Вселенная сверхлогична. И то, что нам кажется невозможным... знаете, как любовь творит чудеса?

Вопрос: Вот первый этап, я так понял, это и есть суть всех йог – раджа, хатха и так далее?

Ответ Вадима Запорожцева:До известной степени, да. Хатха-йогу можно трактовать так. Мы стоим в разных позах. Согласно тексту йоги, мы этой позой убираем те недоделки, которые мы должны были сделать в теле того или иного животного когда-то в прошлом, но недоделали и они перешли накопившимся грузом до наших дней. Поэтому и гибкости нет, и лапы ломит, и хвост отваливается. Все вот с этих времен. Поэтому мы начинаем заниматься йогой, занимаемся и, понятно, тело сопротивляется. Ну неприятно себя тянуть, надо себя заставить. В этом смысле, да, это изживание той негативной кармы, которую мы тащим со времен в телах животных. Другое дело, изживать-то тоже надо умно. У нас, может быть, зуб болит. У вас карма, чтобы у вас разрушился зуб. Он у вас может десять лет болеть. Просто до безумия вас доводить. Ну карма, ну он и так разрушился. Отсюда вовсе не следует, что вы должны десять лет страдать. Вы идете к стоматологу, и стоматолог выдирает нерв. Еще раз, есть такая поговорка: «То, что, согласно карме, волосы вашей головы должны сгореть, это вовсе не значит, что они должны гореть на вашей голове». Раз суждено им сгореть, пускай горят. Но срежьте их и бросьте в огонь. Они сгорят. Некий здесь тоже есть такой момент. Карма – понятие тупое, механистическое. Но в своих утонченных и тонких проявлениях оно нам представляется чем-то зловещим и непонятным. Хотя, по сути дела, это очень простой закон.